مقالات تستحق

موقف: رجل يذهب الى عيادة امراض نساء وولادة ويطلب كشف نساء عليه، الطبيبة تقول له هذا لا يصلح فانت رجل ولكن هو أجاب انه يعتبر نفسه امرأة ويهدد الطبيبة أما ان تكشف عليه كشف نساء وتعامله كامرأة والا سيعتبرها متعصبة سيستدعي محامي الحقوق المدنية ليدافع عن حقوقه كمتحول جنسيا ويرفع قضية على الطبيبة ويأخذ تعويض وهي اما تسحب رخصتها او قد يصل لحبسها.

الطبيبة التي لا تريد هذا ولكن لا تريد بان تلقب بمتعصبة ولا تريد ان تخسر وظيفتها ومستقبلها قررت تستسلم وتقوم بفحص نسائي صوري للرجل رغم ان هذا تلاعب بالتشوهات الوهمية في بيولوجيته بل هذا يسوء من حالته العقلية المنفصلة عن حالته الجسدية بالإضافة الى الأمور الجنسية الغير لائقة لتوقيع فحص نسائي على جسد رجل

هذا هو الحال الذي وصل له الشذوذ والتحول الجنسي والتشجيع على اللخبطة البيولوجية من قبل الإدارة الامريكية. فالسياسة هي ان الكل مجبر لأن يشارك في لخبطة هذه النسبة الصغيرة التي لا تذكر التي تعاني من مشاكل نفسية وانفصال نفسي عن حقيقتهم البيولوجية.

هذه السياسة بالطبع تقف مخالفة تماما ضد العلم والطب والبيولوجي والحقيقة الفيزيائية وللأسف الشيء المر هو ان هذه اللخبطة العقلية والامراض النفسية تبدأ تفرض على الأطفال للخبطتهم بسبب اجندة سياسية امريكية مجنونة لاسترضاء عناصر قليلة تشارك في تمويل الانتخابات الامريكية.

هذه السياسة تريد من مدارس الاطفال التي بها حاليا كثير من المشاكل الى ان تسوء أكثر وتتحول لمصانع لتحويل الأطفال الى متحولين جنسيين من الصغر وتنشر لخبطة نفسية تصل الى الانتحار لأطفال بسبب تشوهات جسدية وهرمونية ونفسية بسبب ما فعله المجتمع الذي يشجع ويصفق لهذه اللخبطة ولرفض الحقيقة البيولوجية. للأسف هذه أجندة كاملة لحرب يجرى شنها ضد الأطفال في أمريكا وغيرها من الدول من قبل مشعلي الحرائق السياسية ذات الدوافع السياسية. وهذا اقل ما يوصف جريمة ضد الأطفال.

العلم واضح جدا في هذا:

نوع الجنس البيولوجي هذا حقيقة لا تقبل التغيير ولا تخضع للانطباعات الشخصية.

والجنسية البشرية هي منظومة ثنائية من مذكر ومؤنث فقط. والأطفال يجب أن ينشؤا على هذه الحقيقة فهو لو ولد مذكر هو مذكر والعكس. ولهذا بوضوح الكلية الامريكية لأطباء الأطفال تحث المعلمين لرفض كل السياسات التي تجعل الأطفال يقبلون العكس كشيء طبيعي وأن يخوضوا في تغيرات كيميائية وجراحية ليغيروا هذه الحقيقة ليتحولوا لجنس مخالف عن واقعهم وهذا ليس ايدولوجية تحدي ولكن تحديد الواقع.

عندما قام الرئيس أوباما بأمر كل المدارس عبر أمريكا لمعادلة الجنس وتطبيع التحول الجنسي في الأطفال هذا يسوئ أكثر اللخبطة في أذهان الأطفال الذين في مرحلة يكونوا هويتهم الجنسية ويمروا بتغيرات هرمونية في نموهم. فتقول الكلية، "ان الشخص الذي بدأ يعتقد انه شيء اخر غير حقيقته البيولوجية هذا بأقل تقدير هو لخبطة تفكير لا يجب ان تشجع". وتكمل الكلية قائلة، "عندما يظن طفل بيولوجيا ذكر طبيعي أنه فتاة او العكس فطفلة طبيعية بيولوجيا تظن انها ولد هنا توجد مشكلة نفسية موجودة في العقل وليس في الجسد (لا تشوه الجسد لاجل مشكلة في العقل ولا تغير القوانين وتضطهد الطبيعيين لأجل قلة اقل من 1% تعاني من مشاكل عقلية) ويجب ان تعالج على هذا الأساس وهؤلاء الأطفال يعانون من حالة مرضية تسمي داء dysphoria"

بالرغم من الأيدولوجية اللبرالية تدعي ان المتحولين جنسيا هم جنس ثالث لهم حقوق، هذا في الواقع العلمي تفكير خرافي لان الواقع أنه لا يوجد جنس ثالث ولكن يوجد بيولوجيا مذكر ومؤنث واي شيء غير هذا هو مريض نفسي. والمذكر الذي يتظاهر بانه أنثى هذا التظاهر لا يجعله انثى ولكن سيستمر رجل جسديا مهما حدث. والذي يسمى "البيولوجية الذاتية biological subjectivism" هو تفكير مضل (أي مذكر يعتقد انه مؤنث والعكس). وللأسف هذا الوهم هو الذي يتجه اليه الرأي العام بسبب التضليل والتكتيكات السياسية.

والمثير للقلق ان اجندة موضوع المتحولين جنسيا هذه التي لها دوافع سياسية بدأت تخترق المدارس حيث الأطفال الصغار الحساسين وأكثر عرضة للتشويش والتشويه العقلي والنفسي وسهل جرفهم للخبطة وايذاء ويصل لعقم كيميائي وتشويه أعضاء تناسلية جراحي في حين أن العامة بدون فهم وبسبب الخديعة الإعلامية والسياسية يصفقون بادعاء ان لديهم الشجاعة لنفي حقيقتهم البيولوجية (هذه ليست شجاعة ولكن تشجيع على لخبطة وتضليل).

وأصبحنا نعيش في عالم فيه الإباء المشوهين عقليا بدل من ان يعالجوا عقليا أو يعاقبوا على جرائم أخلاقية ضد الأطفال هم يشجعوا على ان يستمروا في تشويه أطفالهم عقليا وجنسيا ويلقوهم في مسلة حالات المتخبطين جنسيا ونفسيا وينتهوا هؤلاء الأطفال الابرياء أيضا باحتياج الى علاج او يلجؤوا للانتحار. ولكن في المقابل يعاقبوا الإباء الذين يريدون حماية أطفالهم من مثل هذه الامراض واللخبطة والخطورة الشديدة. وللأسف هذه أصبحت حلقة مفرغة ودوامة التشويه النفسي والجسدي والامراض العقلية تزيد من سرعة دورانها بتشجيع القوى السياسية في واشنطن في موضة التحول الجنسي transgenderism وتشجيعه وتشويه الأطفال نفسيا وجسديا والقائهم في معصرة المعاناة النفسية الرهيبة لان هذا ما يرضي الشهية السياسية الضارة من البالغين المصابين بأمراض عقلية فيفعلون هذا بدون إدراك كامل لمخاطره او مدركين ولكن ينفذوه لأغراض أخرى غير معلنة بوضوح.

ولهذا كلية طب الأطفال الامريكية لقبت هؤلاء من دعاة تأييد التحول الجنسي للأطفال بلقب بالمسيئين للأطفال child abuse

وأقدم الان بحث كلية الطب الذي يبدأ بالعنوان

The American College of Pediatricians urges educators and legislators to reject all policies that condition children to accept as normal a life of chemical and surgical impersonation of the opposite sex. Facts – not ideology – determine reality.

كلية طب الأطفال الامريكية تحث المعلمين وواضعي القوانين ان يرفضوا كل السياسات التي تضغط على الأطفال أن يتقبلوا هذا كحياة طبيعية من التشوهات الكيميائية والحراجية من تغيير الجنس. الحقيقة لا أيديولوجية تغير الواقع.

1. Human sexuality is an objective biological binary trait: “XY” and “XX” are genetic markers of health – not genetic markers of a disorder. The norm for human design is to be conceived either male or female. Human sexuality is binary by design with the obvious purpose being the reproduction and flourishing of our species. This principle is self-evident. The exceedingly rare disorders of sex development (DSDs), including but not limited to testicular feminization and congenital adrenal hyperplasia, are all medically identifiable deviations from the sexual binary norm, and are rightly recognized as disorders of human design. Individuals with DSDs do not constitute a third sex.

1. Consortium on the Management of Disorders of Sex Development, “Clinical Guidelines for the Management of Disorders of Sex Development in Childhood.” Intersex Society of North America, March 25, 2006. Accessed 3/20/16 from http://www.dsdguidelines.org/files/clinical.pdf.

جنس الانسان هو تعبير بيولوجي لسمة كروموزومية ثنائية اكس واي او اكس واكس وهم علامات جينية للصحة وعدم وجود علامة للاضطراب. فالطبيعي للإنسان ان يصمم بان يأتي مذكر او مؤنث. فالنشاط الجنسي للإنسان هو ثنائي بالتصميم مع وضوح الهدف لان يتناسل وينتشر جنسنا. هذا المبدأ هو بديهي. اما الاضطرابات النادرة جدا في النمو الجنسي بما فيها ولا تقتصر على تأنيث الخصية وتضخم الغدة الكظرية الخلقي هم كلهم مصنفين طبيا كانحراف من الثنائية الجنسية الطبيعية ومعتبرين بطريقة صحيحة كاعتلال في تصميم الانسان والافراد بهذه الامراض لا يعتبروا جنس ثالث.

2. No one is born with a gender. Everyone is born with a biological sex. Gender (an awareness and sense of oneself as male or female) is a sociological and psychological concept; not an objective biological one. No one is born with an awareness of themselves as male or female; this awareness develops over time and, like all developmental processes, may be derailed by a child’s subjective perceptions, relationships, and adverse experiences from infancy forward. People who identify as “feeling like the opposite sex” or “somewhere in between” do not comprise a third sex. They remain biological men or biological women.

2. Zucker, Kenneth J. and Bradley Susan J. “Gender Identity and Psychosexual Disorders.” FOCUS: The Journal of Lifelong Learning in Psychiatry. Vol. III, No. 4, Fall 2005 (598-617).

3. Whitehead, Neil W. “Is Transsexuality biologically determined?” Triple Helix (UK), Autumn 2000, p6-8. accessed 3/20/16 from http://www.mygenes.co.nz/transsexuality.htm; see also Whitehead, Neil W. “Twin Studies of Transsexuals [Reveals Discordance]” accessed 3/20/16 from http://www.mygenes.co.nz/transs_stats.htm.

4. Jeffreys, Sheila. Gender Hurts: A Feminist Analysis of the Politics of Transgenderism. Routledge, New York, 2014 (pp.1-35).

لا أحد يولد باختيار جنسي ولكن كل واحد يولد بجنس بيولوجي. اختيار جنسي (ان إدراك واختيار لنفسه ذكر او أنثى) هو مفهوم اجتماعي ونفسي وليس بيولوجي موضوعي. لا أحد يولد بدراية عن نفسه هل ذكر أو انثى هذا الادراك ينمو عبر الوقت ومثل كل عمليات النمو ممكن أن يخرج عن مساره بسبب تصورات الطفل السلبية والعلاقات ونتائج سيئة لخبرات من الطفولة وصاعدا. الأشخاص الذين يصنفوا انهم يشعرون انهم جنس مخالف او ما بين الجنسين هم لا يمثلوا جنس ثالث ولكن يظلوا بيولوجيا ذكور وبيولوجيا اناث.

3. A person’s belief that he or she is something they are not is, at best, a sign of confused thinking. When an otherwise healthy biological boy believes he is a girl, or an otherwise healthy biological girl believes she is a boy, an objective psychological problem exists that lies in the mind not the body, and it should be treated as such. These children suffer from gender dysphoria. Gender dysphoria (GD), formerly listed as Gender Identity Disorder (GID), is a recognized mental disorder in the most recent edition of the Diagnostic and Statistical Manual of the American Psychiatric Association (DSM-V).5 The psychodynamic and social learning theories of GD/GID have never been disproved.

2. Zucker, Kenneth J. and Bradley Susan J. “Gender Identity and Psychosexual Disorders.” FOCUS: The Journal of Lifelong Learning in Psychiatry. Vol. III, No. 4, Fall 2005 (598-617).

4. Jeffreys, Sheila. Gender Hurts: A Feminist Analysis of the Politics of Transgenderism. Routledge, New York, 2014 (pp.1-35).

5. American Psychiatric Association: Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, Fifth Edition, Arlington, VA, American Psychiatric Association, 2013 (451-459). See page 455 re: rates of persistence of gender dysphoria.

اعتقاد الشخص بانه سواء هو او هي شيء اخر ليس هو في أحسن الأحوال هو علامة على اللخبطة في التفكير. عندما يعتقد صبي صحيح بيولوجيا انه فتاة او صبية صحيحة بيولوجيا انها ولد هو مشكلة نفسية سلبية توجد في عقل الولد ليس في جسده، ويجب ان تعالج على هذا النحو. وهؤلاء الأطفال يعانون من حالة مرضية تسمي اطراب الهوية داء dysphoria وهو مدرجا سابقا تحت اضطراب الهوية الجنسية وهو معروف بانه اختلال عقلي في أحدث الطبعات من الأدلة التشخيصية والاحصائية لمؤسسة الصحة الامريكية ونظريات المتغيرات النفسية والتعليم الاجتماعي تم دحضها.

4. Puberty is not a disease and puberty-blocking hormones can be dangerous. Reversible or not, puberty- blocking hormones induce a state of disease – the absence of puberty – and inhibit growth and fertility in a previously biologically healthy child

6. Hembree, WC, et al. Endocrine treatment of transsexual persons: an Endocrine Society clinical practice guideline. J Clin Endocrinol Metab. 2009;94:3132-3154.

مرحلة البلوغ هو ليس مرض وهرمونات منع البلوغ هي ممكن تكون خطيرة. سواء يمكن عكسها او لا. هرمونات منع البلوغ تسبب حالة مرضية مثل عدم حدوث البلوغ وتثبيط هرمون النمو والخصوبة في طفل كان صحيح بيولوجيا.

5. According to the DSM-V, as many as 98% of gender confused boys and 88% of gender confused girls eventually accept their biological sex after naturally passing through puberty.

وحسب مرجع تشخيص واحصاء الامراض العقلية ما يصل الى 98% من اللخبطة الجنسية للأولاد و88% من اللخبطة الجنسية للبنات تلقائيا سيتقبلون جنسهم البيولوجي بعد ان يمروا طبيعيا في مرحلة البلوغ. (أي نسبة 98% من الذين يصابون وهم بنسبة من 2.2% الى 12% سيتقبلون هذا)

6. Children who use puberty blockers to impersonate the opposite sex will require cross-sex hormones in late adolescence. Cross-sex hormones (testosterone and estrogen) are associated with dangerous health risks including but not limited to high blood pressure, blood clots, stroke and cancer.

7. Olson-Kennedy, J and Forcier, M. “Overview of the management of gender nonconformity in children and adolescents.” UpToDate November 4, 2015. Accessed 3.20.16 from www.uptodate.com.

8. Moore, E., Wisniewski, & Dobs, A. “Endocrine treatment of transsexual people: A review of treatment regimens, outcomes, and adverse effects.” The Journal of Endocrinology & Metabolism, 2003; 88(9), pp3467-3473.

9. FDA Drug Safety Communication issued for Testosterone products accessed 3.20.16: http://www.fda.gov/Drugs/DrugSafety/PostmarketDrugSafetyInformationforPatientsandProviders/ucm161874.htm.

10. World Health Organization Classification of Estrogen as a Class I Carcinogen: http://www.who.int/reproductivehealth/topics/ageing/cocs_hrt_statement.pdf.

الأطفال الذين يستخدمون مغلقات البلوغ ليتحولوا لجنس مخالف ويحتاجون لهرمونات جنسية مخالفة في الشباب. الهرمونات العكسية (التستوستيرون والاستروجين) يصاحبها مخاطر صحية خطيرة بالفعل تشمل ولكن لا تقف عن حد مثل ضغط الدم وجلطات الدم والسكتة الدماغية والسرطان.

7. Rates of suicide are twenty times greater among adults who use cross-sex hormones and undergo sex reassignment surgery, even in Sweden which is among the most LGBTQ – affirming countries.11 What compassionate and reasonable person would condemn young children to this fate knowing that after puberty as many as 88% of girls and 98% of boys will eventually accept reality and achieve a state of mental and physical health?

11. Dhejne, C, et.al. “Long-Term Follow-Up of Transsexual Persons Undergoing Sex Reassignment Surgery: Cohort Study in Sweden.” PLoS ONE, 2011; 6(2). Affiliation: Department of Clinical Neuroscience, Division of Psychiatry, Karolinska Institutet, Stockholm, Sweden. Accessed 3.20.16 from http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0016885.

معدل الانتحار هو عشرين ضعف أكثر بين البالغين الذين يستخدمون الهرمونات العكسية ويخوضوا عمليات جراحية جنسية للتغيير. حتى في السويد التي هي أكثر الدول المؤيدة للشواذ. أي شخص هذا يدعي انه عطوف سيحكم على أطفال صغار بهذا المصير رغم انه يعرف ان بعد سن البلوغ أكثر من 88% من البنات و98% من الولاد سوف يتقبلون حقيقتهم ويصلوا لحالة عقلية وجسدية صحيحة؟

8. Conditioning children into believing that a lifetime of chemical and surgical impersonation of the opposite sex is normal and healthful is child abuse. Endorsing gender discordance as normal via public education and legal policies will confuse children and parents, leading more children to present to “gender clinics” where they will be given puberty-blocking drugs. This, in turn, virtually ensures that they will “choose” a lifetime of carcinogenic and otherwise toxic cross-sex hormones, and likely consider unnecessary surgical mutilation of their healthy body parts as young adults.

تكييف الأطفال ليكونوا مصدقين ان العمر كله من انتحال كيميائي او جراحي لجنس مخالف هو طبيعي صحي هو في الحقيقة اعتداء على الأطفال. وتأييد خلاف جنسي كشيء طبيعي في التعليم العام والسياسات القانونية هو سيلخبط الأطفال والاباء والامهات، وسيقود أكثر لأطفال يذهبون لعيادات الجنس حيث يتم اعطائهم ادوية تغلق البلوغ. هذا سيتحول بان يؤكد انهم يختاروا مستقبل مليء بالعوامل المسرطنة وهرمونات سامة عكسية، ويضعوا في اعتبارهم عمليات تشويهية بدون لزوم لأجزاء صحية في جسمهم في فترة الشباب.

ويختموا

The bottom line: Our opponents advocate a new scientifically baseless standard of care for children with a psychological condition (GD) that would otherwise resolve after puberty for the vast majority of patients concerned. Specifically, they advise: affirmation of children’s thoughts which are contrary to physical reality; the chemical castration of these children prior to puberty with GnRH agonists (puberty blockers which cause infertility, stunted growth, low bone density, and an unknown impact upon their brain development), and, finally, the permanent sterilization of these children prior to age 18 via cross-sex hormones. There is an obvious self-fulfilling nature to encouraging young GD children to impersonate the opposite sex and then institute pubertal suppression. If a boy who questions whether or not he is a boy (who is meant to grow into a man) is treated as a girl, then has his natural pubertal progression to manhood suppressed, have we not set in motion an inevitable outcome? All of his same sex peers develop into young men, his opposite sex friends develop into young women, but he remains a pre-pubertal boy. He will be left psychosocially isolated and alone. He will be left with the psychological impression that something is wrong. He will be less able to identify with his same sex peers and being male, and thus be more likely to self identify as “non-male” or female. Moreover, neuroscience reveals that the pre-frontal cortex of the brain which is responsible for judgment and risk assessment is not mature until the mid-twenties. Never has it been more scientifically clear that children and adolescents are incapable of making informed decisions regarding permanent, irreversible and life-altering medical interventions. For this reason, the College maintains it is abusive to promote this ideology, first and foremost for the well-being of the gender dysphoric children themselves, and secondly, for all of their non-gender-discordant peers, many of whom will subsequently question their own gender identity, and face violations of their right to bodily privacy and safety.

Michelle A. Cretella, M.D.

President of the American College of Pediatricians

Quentin Van Meter, M.D.

Vice President of the American College of Pediatricians

Pediatric Endocrinologist

Paul McHugh, M.D.

University Distinguished Service Professor of Psychiatry at Johns Hopkins Medical School and the former psychiatrist in chief at Johns Hopkins Hospital

القاعدة: (ملخص) دعاة المعارضة هم علميا بدون أساس يقفوا عليه وبدون اهتمام للأطفال الذين يعانون من لخبطة نفسية ستحل من نفسها بعد البلوغ بعد فترة صبر ويدفعون الأطفال ان تعاني من تشوهات ونقص في النمو ونقص في كثافة العظام وتأثيرات سلبية غير معروف ابعادها على نمو المخ وعقم مستديم لهؤلاء الأطفال اقل من 18 سنة بهذه الهرمونات ويشجعوا الاطفال ان تحبس في اللخبطة الجنسية بقية العمر. لو ولد يتساءل هل هو ولد ام لا رغم انه بيولوجيا كان المفروض ينموا كرجل لو تم معاملته على انه فتاة وبلوغه الطبيعي أحبط اليس بهذا اننا وضعناه في وضع نفسي لا نعرف نتائجه؟ فكل زملاؤه نموا لشباب وزميلاته نموا لشابات ولكن هو ظل صبي لم يبلغ وسيترك معزول ومريض نفسي. وسيترك محبوس في مشكله نفسية انه شيء خطأ به.... ولهذا تظل الكلية محتفظة بموقفها الواضح ضد هذه الأيديولوجية لتحافظ على سلامة الأطفال أنفسهم.

وبعد ان قدمت بحث الكلية كامل أكمل بعض من تعليق المجلة

ما يتم هذا هو جريمة ضد الأطفال وحان الوقت لوقف برنامج التحول الجنسي للأطفال في مجتمعاتنا لأنه اعتداء على الطبيعة وإساءة نفسية للأطفال

وأخيرا تختم المجلة

شكرا لمستر أوباما الذي ليس فقط لخبط اقتصادنا بالكامل وليس فقط لأنه لخبط نظام العدل وليس فقط لأنه لخبطة شرطة المجتمعات وليس فقط لأنه دمر السياسة الخارجية وأخرب شرطة الحدود ولكن لأنه الان يلخبط الحالة الصحية لأطفالنا أيضا. فهل لديك شيء اخر تلخبطه قبل أن تغادر المكتب؟

فمرة أخرى ما كنت أقوله سابقا

الشذوذ خطية ضد الله والانسان ونشرها بين الأطفال هذا خطية كبيرة لأنه ويل لمن يعثر هؤلاء الاصاغر وموقف الطبي أشجع على العلاج من يعانوا من لخبطة عقلية ولكن لا أشجع على استمرار اللخبطة والتشويه وارفض تماما القوانين التشجيعية فلا نغير القوانين لأجل مرض ولكن نعالجه وأخيرا وباب التوبة مفتوح ولكن من يعاند سيجنى ثمر عناده في الأرض وفي الأبدية.

سبعة سِمات لمجموعات البِدع والهرطقات

يقاومون التفكير التحليلي الناقد: بدلاً من أن يسمحوا للناس في التفكير في الأمور بأنفسهم

يجب على أعضاؤها أن يقبلوا مُعتقدات القائد دون أي نقاش لهذه المُعتقدات على الإطلاق

2 عدم أكرام وحدة العائلة: على عكس الأولوية التي يعطيها الكتاب لوحدة العائلة.

3 عزل الأعضاء ورفضهم عند المغادرة على عكس مُساعدة الناس أن يتمموا مشيئة الله فى حياتهم.

مجموعات البِدع: يعزلوا اتباعهم عن عائلاتهم، عن الكنيسة وعن المجتمع. يرفضون كل من يتركهم ويحذرونهم من قضاء الله وأنهم سيفقدون الأفضل برحيلهم.

4 الترويج لولاء غير عادي لقادة المجموعة: بدلاً من يسوع.. يطلبون إعطاء الولاء للقادة وليس ليسوع. تعريف الولاء بالنسبة لهم هو عدم مناقشة القائد

5 التجاوز فى الحدود الكتابية فى السلوك: بدلاً من السلوك بنقاء وإستقامة. يتعدون الحدود الكتابية للسلوك الصحيح خاصة فيما يتعلق بالسلوك اللا أخلاقي وفي الامور المالية. يقوموا بتفسير الكلمة المقدسة بإلتواء لتحليل النجاسة وعدم الإستقامة في الامور المالية. بعض قادة مجموعات البِدع يعلنون ان الله وجههم ان يقوموا بعلاقات جنسية مع شركاء روحيين لفائدة المجموعة

6 الإنفصال عن الكنيسة: بدلاً من ثقافة إحترام الكنيسة. ينتقدون ويستبعدوا الجزء الأكبر من جسد المسيح. ينفصلوا عن الكنيسة ككل، معتقدين انهم وحدهم لهم دعوة خاصة ومكانه عند الله. ينتقدون باقي الجسد وعادة ما يعلنون انهم الوحيدين المُخَلصين. ينظرون لباقى الخدم والطوائف على أنها مغلوطة

7 التركيز على إعلانات خاصة متضاربة مع الكلمة المقدسة: بدلاً من الإخلاص للكلمة المقدسة.

مجموعات البِدع: التركيز على إعلانات خاصة لدى القائد وهي في الغالب تتناقض مع الكلمة المقدسة.

الكتاب المقدس: هو الحد الفاصل هو السلطة المطلقة مهما كانت الإعلانات او الاحلام او الاختبارات النبوية عظيمة اذا كانت تتناقض مع الكلمة فهناك علامة استفهام كبيرة بل وخط احمر

يسوع قال أننا نعرف الخدمة من ثمرها – الأفعال والأقوال (مت 15:7-20). إذا أعطاك الرب تمييز لخطية مستترة لدى شخص ما، إقبلها كدعوة للصلاة لهذا الشخص او أن تذهب له على إنفراد بمحبة لتسأله عن معتقداته او ممارساته.

بعض الطرق العملية لتجنب الضلالات والبدع هي: المواظبة على الصلاة بالكلمة المقدسة، ان نضع قلوبنا على طاعة الكلمة، ان نكون فى علاقات مقربة مع الآخرين، المواظبة على ألإنضمام في جسد مؤمنين قائم وذو قيادة متمسكة بمبادئ الكتاب المقدس ومبادئ القيادة وأسسها. كما علينا أن نبقى روح قابلة للتعليم – تقبل التوجيه والتصحيح من الآخرين.

عن العشور والعطايا

· الله لا يعوزه أي شيء ولا ينقصه أي امر.. لأنَّ لي حَيَوانَ الوَعرِ والبَهائمَ علَى الجِبالِ الأُلوفِ. الأمور اللي ما تطولها ولا تقدر ان تحصلها اني عندي إياها.

· لكن لماذا يطلبها اذا هو ليس بحتاجها؟ ويقول هاتوا العشور جيبوا العشور لخزنة الرب ... وطبعا اللي يقول هذا بالعهد القديم فهذا مخدوع بتعاليم اقدر اسميها تعاليم مضلة لان هشكل تعاليم تحرمنا من بركات كبيرة وتعطل نمو ملكوت الله لان المستفيد الوحيد من هشكل تعاليم هو ابليس.

· ‏الله يقدر أن يخرج مصادر طبيعية ويعيل بها كنيسته وخدمته ويخليها تكون بأفضل صورة لكنه اختار الشراكة والمشاركة أي أن نكون شركاء معه في عمله في هذه الأرض.. الله يريد ان يمد ملكوته وخدمته من خلال أولاده وبناته. من كانوا شركاء يسوع ماديا ويعيلون خدمته على الارض؟ النساء (لو ٨: ١).

· ملكوت الله يعمل بالمقلوب.. يعني يقولك تريد تعيش لازم تموت.. تريد تتبارك لازم تعطي..

· العشور والتقدمات هي اعلان انه اللي ديدخلي والخير اللي انا وبيتي فيه هو من فضلك وخيرك انت

· الله يريد ان يبارك حياتك روحيا نفسيا ماديا ولهذا انت بحاجة ان تعطي (المُروي أيضا يروى)

· هل الله سيد على قلبك؟ اذا لم يكن سيد على جيبك لا تقشمر نفسك والناس الي داير مدايرك انه انت مؤمن وممكن حتى انك خادم بالكنيسة.

· اما خدعة يجب على الغرب ان يصرفون على خدماتنا فصارت عدنا عقلية المتسول اللي تحجب عنا بركات كبيرة وكثيرة وتحرمنا من ان ننضج في علاقتنا مع الرب

· أمتحن الموضوع.. اسال نفسك هل حياتي بيها سلب؟ يمكن لاني سالب الرب؟ خدمتي عقيمة؟ هناك طريقة أخرى تمتحن الموضوع بأن تشارك ماديا في حقل الرب وجرب ان تعطي من افضل ما عندك وراح تشوف الجزء الثاني (افتح كوى السموات)

مشكلة العالم.. انت

للحوم المُصنعة :

في الفيديو بيل گيتز يجرب احد اللحوم المُصنعة مختبريا (من الخضروات كما يدعون) ! .

للأحتباس الحراري (وهي ازمة مصطنعة اخرى ) عدة اهداف منها :

١-تقليل عدد السكان وذلك كونهم يستنفذون الاوكسجين ويضخون الكثير من ثاني اوكسيد الكربون ، لكن لايمكنهم ان يقولوا مباشرة اننا بحاجة لقتل الناس لذلك قالوا:

٢-ان الحيوانات هي مصدر رئيسي لثاني اوكسيد الكربون وبقية الغازات والتي تتسبب بارتفاع درجة حرارة الغلاف الجوي وثقب الاوزون والخ فلذلك يجب تقليل الحيوانات ، لكن قتل الحيوانات سيثير ضجة ايضاً لذلك قالوا :

ان شحة المياه تتطلب التخلص من بعض الحيوانات (كما فعلت استراليا بقتل الاف الجمال )

الطيور تنقل الانفلونزا فقتلوا الملايين.

الخنازير تنقل الانفلونزا فأعدموا الملايين.

كيف نتخلص من بقية الحيوانات ؟ ونخرب التركيبة البيئية ؟

حرائق الغابات ستتكفل بتدمير موارد الطعام للحيوانات وللانسان على حد سواء وتقلل الاوكسجين !

الخفافيش تنقل فايروس فنقتلها

حيوانات المنك تنقل كورونا فاعدمت الدنمارك ١٧ مليون حيوان في يوم واحد !

https://www.bbc.com/arabic/world-54822719

الاشجار تشرب الكثير من الماء فنتخلص منها

‏ https://fb.watch/2I_bXT-zLX/

وهكذا يتم العمل على تدمير كل ماهو اخضر ويعتبر مصدر لطعام الانسان والحيوان ويتم القضاء على الحيوان الذي هو مصدر مهم لطعام الانسان ومهم للتركيبة البيئية ..

كما يتم سلب الانسان من قدرته على الاعتماد على نفسه في تصنيع طعامه ، كون الاشخاص المستقلين سيصعب اخضاعهم للسستم واجبارهم على اللقاح والعلامة مستقبلا واي اجندة اخرى. فالشخص الذي يشتري كل شيء سيمكن التحكم فيه " وَأَنْ لاَ يَقْدِرَ أَحَدٌ أَنْ يَشْتَرِيَ أَوْ يَبِيعَ، "

لذلك تم العمل منذ سنين طويل على تحقير مهنة الفلاحة واصبحت القيمة تقاس بالشهادة ، واصبح المتعلم يحصل راتب ثابت مضمون واعلى بعدة مرات من الفلاح ! تعمل مقابل فلوس ، فانت لا تُنتج شيئا ولاتعاني البرد والحر ..فترك الكثير حقولهم لهذا السبب او لاسباب اخرى حتى وصلنا الى ماوصلنا اليه اليوم.

يتم الدفع باللحوم المُصنعة والترويج لها وطبعاً ازمة كورونا كانت احدى الفرص لفعل ذلك حيث اختفت اللحوم من الاسواق وارتفعت اسعارها ثم قاموا باعدام الاف الحيوانات بحجة انه لايوجد سوق لبيعها بسبب كورونا !

برأيي( واعتبروني مجنون) اللحوم المصنعة راح يخلطون بيها او ستكون لحوم بشرية مثرومة لسببين :

١-الناس ستموت فهذي احسن طريقة للتخلص من الجثث.

٢-معظم جنود ابليس اللي بيدهم القرارت يمارسون (الكنابلزم ) وهي اكل لحوم البشر وهي جزء من طقوسهم السرية ..وكان هنالك اتهامات لماكدونلاد بانها تستخدم اللحوم البشرية في البرغر لكنها نفت ذلك!

*ويرى الكثير من الناس ان سبب رخص اسعار لحوم الوجبات السريعة هو هذا وسبب الامراض مثل الشلل الرعاشي هو تناول لحوم البشر.

*وطبعاً هوليوود والميديا عموما كانت تروج للزومبي من سنين حتى نصل لهذه النقطة ..واني لا استغرب اننا وصلناها لان شعب اسرائيل نفسه في مرحلة ما وصل لهذا الانحطاط (راجع الملوك الثاني اصحاح ٦)

*وطبعاً الكتاب حذرنا انه بالايام الاخيرة سيكون هناك فئة من الناس تتبع ارواح شريرة وتعاليم شياطين راح تمنع الناس عن اكل طعام أمَرَ الله ان نتناوله مع الشُكر

١تيموثاوس٤:٤

وهنا اريد احذركم من حركة الفيجيتيريانز (النباتيين) لان هي اكثر من مجرد شخص ديبطل ياكل لحم ..هي مثل تعليم يروج له الليبراليين بحجة انه (حيوان وخطية ومايصير ناكله) وهذي الحركة ليست عفوية ، بل مُنظمة وتتهجم على الناس اللي ياكلون اللحوم ومرات يطبون المطاعم ويهينون الناس اللي تاكل اللحوم بحجة الرفق بالحيوان ..طبعاً نفس هذي الفئة تؤيد تقطيع الجنين الى اوصال وحرقه دون ان تتحرك لها اي مشاعر!

ملاحظة : انا لستُ ضدك اذا كنت تحب الخضروات او تفضلها على اللحم لكن انا شرحت لك دوافع هذه الحركة وليس بالضرورة ان تكون هذه دوافعك انت .

وايضاً كونهم لايريدونك ان تكون مستقل وبعيد عن انظارهم وتعتمد على نفسك ..فهم يتهمون السيارات بانها تسبب الاحتباس الحراري لذلك ينصحوك بالتخلص منها واستخدام وسائل النقل وبكل الاحوال يتم استبدال السيارات العادية بالكهربائية حيث لا يمكنك استخدامها لفترات طويلة ولا يمكنك تخزين الوقود لها واعلنت كاليفورنيا انه بحلول عام ٢٠٣٥ ستتخلص من كل سيارات البانزنين.

لاحظ ان صواريخهم النووية وتجاربهم العسكرية والحروب التي يصنعونها لا تُسبب الاحتباس الحراري ..فدائماً يلقون اللوم على المواطن

-منقول

الوشم.. خطية؟!

أمر ناموس العهد القديم شعب إسرائيل

"وَلا تَجْرَحُوا اجْسَادَكُمْ لِمَيْتٍ. وَكِتَابَةَ وَسْمٍ لا تَجْعَلُوا فِيكُمْ. انَا الرَّبُّ." (لاويين 19: 28). لهذا فرغم كون المؤمنين اليوم ليسوا تحت ناموس العهد القديم (رومية 10: 4؛ غلاطية 3: 23-25؛ أفسس 2: 15) إلا أن حقيقة وجود وصية ضد الوشم يجب أن تثير تساؤلاتنا.

لا ١٩: ٢٧

27«لَا تَحْلِقُوا سَوَالِفَكُمْ لِيَصِيرَ شَعرُكُمْ مُسْتَدِيرًا،19‏:27 لَا تَحْلِقُوا … (مُسْتَدِيرًا جَاءَت هَذِهِ الوصيّةُ تفَاديًا للتّشَبّهِ ببعضِ الشُّعُوبِ الوَثَنِيّةِ الَّتِي كَانَ عَلَى رِجَالِهَا أن يحلِقُوا سوَالِفَهُمْ كَجُزءٍ من طُقوسِ عبَادةِ آلِهَتِهِمْ. انْظُرْ إرِمْيَا 9‏:26، 25‏:23، 49‏:32) وَلَا تُشَذِّبُوا جَوَانِبَ لِحَاكُمْ. 28لَا تُجَرِّحُوا أجسَادَكُمْ حُزْنًا عَلَى مَيِّتٍ، وَلَا تَضَعُوا وَشمًا عَلَى أجْسَادِكُمْ. أنَا اللهُ.

"لَا يَحْلِقِ الكَهَنَةُ شَعرَ رُؤُوسِهِمْ بِشَكلٍ كَامِلٍ، وَلَا أطرَافَ لِحَاهُمْ، وَلَا يُجَرِّحُوا أجسَادَهُمْ" (لا ٢١: ٥)

أن الشعوب كانت تجرح جسدها حين تخسر شخصاً حزناً عليه وكان بعض الناس يرسمون وشماً على أجسادهم لتصوير الإله الصنم الذين يعبدونه لذلك منع الله الشعب عن الوشم.

فالوشم كان عادة وثنية منع الرب بني إسرائيل من الانخراط او العمل بها بسبب ان الأمم الوثنية كانت تستخدمها في العبادات الشيطانية وللاعلان على انهم من عبدة الاوثان او الشياطين

في مصر كانت النساء ترسم الوشوم على أجسادهن علامة للخصوبة مثلا كإله الخصوبة، حتى الكنعانيين كانوا أيضاً يقطعون أجزاء من أجسادهم ويرسمون الوشوم تعبداً لإله ما أو حزناً على ميت رحل.

اعمال ١٥: ٢٨-٢٩

" فَقَدِ استَحْسَنَ الرُّوحُ القُدُسُ وَنَحْنُ أنْ لَا نُثقِلَ عَلَيْكُمْ بِمَا هُوَ أكْثَرُ مِنْ هَذِهِ الأُمُورِ الضَّرُورِيَّةِ: لَا يَنْبَغِي أنْ تَتَنَاوَلُوا الطَّعَامَ المُقَدَّمَ لِلأوْثَانِ، وَالحَيَوَانَاتِ المَخنُوقَةَ وَالدَّمَ، وَأنْ تَبْتَعِدُوا عَنِ الزِّنَا. فَإذَا حَفِظتُمْ أنْفُسَكُمْ مِنْ هَذِهِ الأُمُورِ، تُحسِنُونَ صُنْعًا. عَافَاكُمُ اللهُ."

هذا كل ما نجده في الكتاب المقدس حول الموضوع فالعهد الجديد لم يذكر هذه الأشياء وبالتالي هي ليست من الامور التي نها عنها الرسل.. والبعض قد يقول أن هذه الأمور لا تنطبق علينا لأنها موجودة في العهد القديم.. ممكن ولكن.

هناك أمور أخرى علينا أن نأخذها في نظر الاعتبار مثلا:

- هل أريد هذا الوشم على جسمي باقي أيام عمري؟

- هل من سأتزوج به سيرضى عن هذا الوشم؟

- ماذا لو تغير رأي أو فكري بخصوص العلامة او الكلمة التي كتبتها كوشم بعد كم سنة؟

- الى جانب كل ما سبق قد يتسبب الوشم أحياناً بأمراض جلدية خطيرة على صحة الإنسان فلم علينا المخاطرة بهذا الأمر؟ وهل الوشم أصبح أمراً أساسياً لا نستطيع أن نعيش من دونه؟

- من المعلوم أن إزالة الوشم عملية صعبة فهل سنقبل بهذا الوشم على جسدنا بقية أيام حياتنا وهل سيقبل شريكنا المستقبلي بحال تزوجنا وجود هذا الوشم على جسدنا؟

- لا يزال في يومنا هذا بعض العبادات الوثنية تستخدم الوشم كرمز واعلان عن عباداتهم ولهذا فهناك رموز وعلامات تحمل معاني روحية شيطانية قد تكون بابا للارواح الشريرة.

لكن كيف نتعامل مع الناس الذين اختاروا او سيختارون ان يحصلوا على وشم؟

لنطرح هذه الاسئلة اولا: كيف يراهم الله؟ من هم في عيون الله؟ هل الله يستخدم اشخاص لديهم وشم؟

اني اريد رحمة لا ذبيحة.. كم من مراهقين فقدوهم اهاليهم المؤمنين وابتعدوا عن الكنيسة بسبب دينونتهم لهم؟!

هل اهتم لعلامة او صبغة في جسد ابني اكثر من مصيره الابدي؟

المحبة الكاملة تطرح الخوف (من كلام ورأي الناس) خارجا.

هناك موقف تاريخي مهم نحترمه تماما في تاريخ كنيسة الإسكندرية وهو دق صليب صغير على اليد اليمنى للصغار في عصور الاضطهاد والاستشهاد

ففي مصر عندما بدأ عصر الاستشهاد بداية من الحكم الروماني ومرورا بالاضطهاد الإسلامي كان الإباء المسيحيين يقبلوا العذابات حتى الاستشهاد لكي يرفضوا ان ينكروا ايمانهم بالرب يسوع المسيح ولكن كانوا يقلقون على شيء واحد وهو ان بعد استشهادهم سيتركون أولادهم الصغار الغير مدركين فقد يربوهم الوثنيين ولا يعرفوا انهم أبناء شهداء مسيحيين انهم تعمدوا على اسم المسيح ولهذا بدأ الإباء يدقون الصليب على يمين صغارهم فحتى لو استشهد الإباء يعرف الأبناء فيما بعد بانهم مسيحيين وانهم أبناء الشهداء ومهما حاول الوثنيين تغيير هذا فلا يمكن ازالته بل حتى لو حرقوا علامة الصليب على يدهم فأيضا الحرق يشهد بهذا. كان هذا الوشم حماية للأولاد من ضياع هويتهم المسيحية. الله قادر ان يستخدم كل شيء لمجده

شريعة العهد القديم.. مستمرة؟

اعطى الله موسى نظامين

１. نظام الشرائع

a. أخلاقية

b. شعائرية (احتفالية)

c. قوانين روحية (الوصايا العشر)

２. نظام الذبائح

a. لغفران وتغطية الخطية

b. كظل لذبيحة المسيح

كيف نفهم الشريعة والقوانين الواردة في العهد القديم؟ وأي منها ينبغي تطبيقه وإطاعته في العهد الجديد

يحدث غالباً إرباك شديد لأولئك الذين لا يعرفون الكتاب المقدس حول كيفية فهمهم لكل الشريعة والقوانين الواردة في العهد القديم، يمكن الإجابة على الكثير من هذه الأسئلة من خلال فهم هذه الفئات الثلاثة البسيطة من الشريعة الموجودة في العهد القديم: الطقسية (الشرائعية)، المدنية، الأخلاقية.

الشريعة الطقسية:

الشريعة الطقسية الموجودة في العهد القديم صممت من قِبَل الله لتوجيه شعبه، قبل مجيء المسيح، حول كيفية عبادة الله. هذه تشمل عبادة الله في الهيكل، وتسلسل الكهنوت، ومختلف التقدمات من الطعام والحيوانات والأموال. هذا يشمل أيضاً الحمية الغذائية وما هي الأطعمة المسموح بتناولها وغير المسموح بها. كل هذه الأمور ألغيت بمجيء المسيح، لأنها كانت جميعاً تتنبأ عن مجيئه. حالما جاء المسيح المُنتظر لم يعد هنالك حاجة لها.

الشريعة المدنية:

الشرائع المدنية أو السياسية تنظم حياة شعب الله كأمة وكينونة سياسية. بعد أن خلص الله شعبه من العبودية في مصر، كانوا بحاجة إلى قوانين مدنية تحكم أسباط إسرائيل الاثني عشر بنظام متناغم من الأحكام والقوانين التشريعية. واحدة من أهدافها كان الفصل بين شعب الله عن باقي الأمم المحيطة بهم. هذه الشرائع المدنية لم تعد مُلزِمة لنا لأن شعب الله، بالمسيح، لم يعد بحاجة للحدود الجسدية. يسوع المسيح قال أن مملكة الله الآن، تحت العهد الجديد، هي مملكة روحية وسماوية.

الشريعة الأخلاقية

يمكن تلخيص شريعة الله الأخلاقية الموجودة في العهد القديم على أكمل وجه من خلال الوصايا العشر (خروج 20). وهي لا تزال مُلزِمة لكل الناس في كل الأوقات. الشرائع الأخلاقية تعلمنا كيف نحب ونُكرم الله وكيف نحب ونُكرم كل الناس في كل مكان. الشريعة الأخلاقية تعكس شخص الله والمخلص. نحن الذين تبررنا بالنعمة وتم تبنينا إلى عائلة الله كأبناء لله من خلال حياة وعمل وموت وقيامة يسوع المسيح، تظهر لنا الشريعة الأخلاقية كيف نكون مثل أبينا السماوي في أسلوب حياتنا.

نفشل في الالتزام بالشريعة الأخلاقية كما ينبغي لنا. فنحن لا نحب الله من كل قلوبنا ولا نحب باقي البشرية كما نحب أنفسنا. لم يأتِ يسوع المسيح لتحقيق الشريعة الطقسية فقط ولا أن يلغي الشريعة المدنية فقط، لكنه جاء أيضاً ليطيع إلى الكمال شريعة الله الأخلاقية. وهو فعل هذا من أجلك. إن وضعت إيمانك في المسيح مخلصاً لك، عندها كل طاعة المسيح الكاملة تُنسَب لك، ولن ينظر الله نحوك إلا بالمحبة.

لا١٩: ١٨

تحب قريبك كنفسك = هي محور النظام الأدبي فالله لا يطيق الكراهية (مت7: 12).

مثال على كيفية فهم احدى الشرائع المدنية

لا ١٩: ١٩

لا تنز بهائمك جنسين = هذه الوصية تمنع التهجين بين جنسين من الحيوانات لإنجاب جنس ثالث. فالله خلق كل شيء كجنسه، وكان كل ما فعله حسن (تك 1). والله هو الذي جعل التمييز الطبيعي في رتب مخلوقاته ومن يحاول عكس ذلك يشوش خليقة الله. وإذا كان ما جمعه الله لا يفرقه إنسان، فلا يجب أن ما يفرقه الله يجمعه الإنسان. وقد يكون المنع حتى لا يظن الإنسان أنه يخلق خلقة جديدة أو يعدل من خليقة الله. والطبيعة أظهرت أن مثل هذه الحالات تنتج مخلوقات ينقصها شيء. فهناك البغل وهو نتيجة تهجين الحصان والحمار ولكنه جنس عقيم إذن به عيب فالتشويش على خليقة الله يلحق بها عيوب.

وحقلك لا تزرع نصفين = كان الوثنيون يعتقدون أن هذا يسر آلهتهم فتبارك الآلهة زرعهم، بالإضافة إلى أن كل نوع له طريقته في الري ومراعاة التلقيح والحصاد.

وروحيًا فالحقل قد يشير للنفس التي لا يجب أن تخلط بين حب الله وحب العالم وهو يشير للكنيسة التي يجب أن تضم صنفًا واحدًا من أولاد الله "جسد واحد فكر واحد رب واحد". فلا شركة للنور مع الظلمة... " (2كو6: 14 – 16) .

ولا يكن عليك ثوب مصنف من صنفين = هي أيضًا عادة وثنية سحرية (صف1: 8). والثوب هو كنيسة المسيح (لذلك فثوب المسيح لم يشق) ويجب على الكنيسة أن تتمتع بوحدانية الفكر

افكار مختصرة لأولياء الامور لاعداد اولادهم للكلية

افكار مختصرة لأولياء الامور عن اعداد اولادهم للكلية

رغم وجود أفكار تطورية والحادية في مراحل التعليم المختلفة ولكن بداية الدخول الى مرحلة الكلية تختلف لأنها المرحلة التي عادة يحاول الأساتذة الملحدين اقناع الطلبة بالإلحاد وغسل مخهم عن الايمان بحجة تحرير عقولهم من الأديان واستبداله بما يدعونه انه هو العلم وهو فرضيات التطور وعدم وجود إله

https://www.youtube.com/watch?v=aW5NwvnClKw&index=163...

اول نقطة اريد التأكيد عليها ان لا تستسهلوا الامر فبالفعل هناك أساتذة في الجامعة وأستطيع ان اتجرأ وأقول الكثير منهم يضعون من أهدافهم إزالة أي فكر ايماني في مخ الطلبة

ومثال واحد على كثيرين صرحوا بهذا

ولهذا الاحصائيات الدقيقة توضح ان على الأقل 75% من الطلبة المسيحيين يلحدوا في الكلية

فمطلوب من كل اب وام ان يشجعوا ابناؤهم على تجديد ذهنهم بالمعرفة الصحيحة

رومية 12

12 :2 و لا تشاكلوا هذا الدهر بل تغيروا عن شكلكم بتجديد اذهانكم لتختبروا ما هي ارادة الله الصالحة المرضية الكاملة

واول شيء في المعرفة الصحيحة هو اقرأ الكتاب المقدس واعرف ما يقوله

امر ثاني للطلبة

اختار حربك ومن لا يهاجمك لا تهاجمه ولا تعتبر كل جملة هجوم عليك.

فانت في الكلية مرحلة امتحان وليس مرحلة صراع أي هي امتحان لقدراتك لتحصل على المرتبة التي تريدها وهي أيضا امتحان لإيمانك.

ولا يعني هذا ان أقول ان لا تبشر فان فتح لك الرب باب استخدمه ولكن لا تندفع للتبشير وانت غير مؤهل له فالتبشير موهبة وتحتاج تدريب ودراسة وليس لكل طالب مسيحي حديث في الكلية سيكون استعد لهذه الخدمة فيوجد فترة تدريب انت لم تدخل فيها بعد وهذه المرحلة مثل اعداد التلاميذ ثلاث سنوات ونصف وأيضا اعداد الكهنة واللاويين خمس سنوات لا نبشر قبلها ولا اثنائها بل بعدها بل الكلية تعتبر من فترات بداية التدريب فانت لا تريد اعثار اخرين لو تكلمت خطا وبدون معرفة.

ضع في ذهنك ان التبشير أيضا بالأعمال فهم يجب ان يروا صورة المسيح الذي فيك وحتى لو ترفض ايمانهم الالحادي يجب ان تحترم الكل

أيضا تسلح بالأمانة فتستطيع ان ترد على سؤال لا تعرفه بالحقيقة إنك تحتاج ان تدرس هذا

ولكن من يصر على ان يسألك عن امر لا تعرفها ليثبت خطأ ايمانك رجعه الى النظرة العامة

مثلا

كيف عشوائية وانفجار عشواي ينتج تنظيم

كيف مواد غير حية تنتج كائن حي

كيف مواد غير عاقلة تنتج معلومات دقيقة

كيف الغير عاقل ينسخ نفسه بدقة

أيضا من الجيد دراسة المغالطات المنطقية لأنها تستطيع ان تصحح بها أي هجوم عليك

https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_fallacies

امر اخر تحتاج ان تسمع جيدا أكثر مما تتكلم ولهذا خلق الله لنا اذنين ولكن فم واحد (دعابة) ركز فيما يقولوه لان ستجد فيه ثغرات لكن لو تسرعت بسرعة الكلام غالبا سيمسكون عليك انت الثغرات ويسخرون من ايمانك

عندما يقولوا لك لا يوجد دليل علمي على الخلق او الله او غيرها يجب قبل ان تسرع في الإجابة ان تجعله يحدد ما يريد بمعنى يجب ان يقول لك ما هو الدليل العلمي الذي يكفيه لتقدمه له لأنك لو لم تجعله يحدد سيرفض مهما تقدم له من ادلة وسيحاول التظاهر امام الاخرين انه اثبت خطا ايمانك

ومثال اخر عندما يقول لك أحدهم ان العلم هو الذي يقول ما هي الحقيقة او اقبل العلم او غيره فتحتاج ان تسأله كيف يقوم العلم بذلك

بل لو قال لك بالعلم. تستطيع ان تنبهه انه استخدم دليل دائري فهو اثبت ان العلم يثبت الحقائق بان العلم يثبت الحقائق

تعاملك مع الأستاذ غير مع الطلبة فمع الأستاذ يفضل النقاش الجانبي أفضل بكثير من محاولة تخطيؤه او احراجه امام الطلبة لان هذه ستنتهي بكارثة. الا في حالة لو فيها انكار ايمان مثل المسيحي يرفع يده او غيرها من هذه المواقف.

أيضا لا تنعزل فتكون منبوذ بل حاول ان تكون محب للكل ولكن اختار أصحاب اخلاقهم ومبادئهم تناسبك لتكونوا أقوياء في المواقف

سفر الجامعة 4: 12

وَإِنْ غَلَبَ أَحَدٌ عَلَى الْوَاحِدِ يَقِفُ مُقَابَلَهُ الاثْنَانِ، وَالْخَيْطُ الْمَثْلُوثُ لاَ يَنْقَطِعُ سَرِيعًا.

https://www.drghaly.com/articles/display/14700

مقارنة بين الزواج اليهودي لفهم مجيء المسيح الثاني

لماذا يتطلب مجيء المسيح على مرحلتين؟ أو لماذا جاء المسيح مجيء اول وسيأتي مجيء ثاني؟

ما كان يقوله المسيح عن كنيسته يفهم أكثر بكثير بل يرد على كثير من الشبهات عندما نفهم خلفيته الرمزية Typology في الزيجة اليهودية القديمة

2كونثوس 11: 2 فَإِنِّي أَغَارُ عَلَيْكُمْ غَيْرَةَ اللهِ، لأَنِّي خَطَبْتُكُمْ لِرَجُل وَاحِدٍ، لأُقَدِّمَ عَذْرَاءَ عَفِيفَةً لِلْمَسِيحِ.

- في تلك الأيام كان الأب يهتم بزواج أبنائه أكثر من اهتمامه بزواج بناته. لانه لم يكن عليه نفقة لتزويج البنت لانه يحصل على مهر لابنته بينما كان عليه أن يعطي مهرًا لوالد زوجة ابنه عند تزويجه.

- تكوين ٢٤: ٥٣ "وَأَخْرَجَ العبد آنِيَةَ فِضَّةٍ وَآنِيَةَ ذَهَبٍ وَثِيَابًا وَأَعْطَاهَا لِرِفْقَةَ، وَأَعْطَى تُحَفًا (أشياء ثمينة) لِأَخِيهَا وَلِأُمِّهَا"

- تكوين ٣٤: ١٢ قال شكيم ليعقوب واخوة دينة " كَثِّرُوا عَلَيَّ جِدًّا مَهْرًا (موهار) وَعَطِيَّةً (متّان)، فَأُعْطِيَ كَمَا تَقُولُونَ لِي. وَأَعْطُونِي ٱلْفَتَاةَ زَوْجَةً"

- "موهار" هو الثمن الذي يدفعه والد العريس لأبو العروس. لا يزال المصطلح مدرجًا في نص" الكتوبة" التقليدية (عقد الزفاف اليهودي).

- "متّان" هي الكلمة العبرية للتعبير عن الهدايا التي قدمها العريس للعروس بالإضافة إلى الموهار.

- كان الموهار في الأصل هو ثمن شراء العروس، ولذلك كان يدفعه والد العريس لأبو العروس كتعبير عن قيمتها وتقديره لها. في القديم، لم يكن الزواج اتفاقاً بين فردين، بل بين عائلتين.

- لا ينتقل الرجل المتزوج حديثًا الى منزل جديد له، لكنه يأخذ زاوية في منزل والده. وتكتسب عائلة العريس فرداً إضافيا، بينما تخسر عائلة العروس عضوًا مهمًا ساعد في جميع المهام المنزلية. لذلك كان من المعقول أن يدفع والد العريس لأب العروس ما يعادل قيمتها كعضو مفيد في الأسرة. ومع ذلك مع مرور الوقت فقد الموهار معناه الأصلي باعتباره ثمن شراء يدفع لأبو العروس تعويضاً عن ابنته.[1]

- كان الزواج عملية شراء ، سواء في شكله الخارجي أو في معناه الداخلي. وليس المقصود به امتلاكها كعبدة او خادمة.

- كان الأب الثري يعطي ابنته حقلاً أو غيره من ممتلكات الأرض بالإضافة إلى جاريات.

- كان الزواج يتألف من مرحلتين تميزا باحتفالات في وقتين منفصلين، وفاصل زمني بينهما:

‌أ. الخطبة "ايروسن" وتجري فيها مراسيم "كتوبة" أي الخطوبة التي فيها مكونين أساسيين في العشاء لختم الخطوبة وتأكيدها وهما كسر الخبز والخمر. فالعريس والعروس يكسرون خبز ويشربون من كاس خمر لختم الخطوبة وتسمى كيدوشين Kiddushin لتأكيد العهد الجديد بل بعض اليهود يقولوا ان هذه تماثل انه يشترك معها في جسده ودمه. وهي بالأكل والشرب تقبل ان تكون عروسه ورسميا هي الان خطيبته لا يمكن أن تنتمي إلى رجل آخر إلا إذا انفصلت عن خطيبها.

‌ب. حفل الزفاف "نيسوين". كان الزفاف يعني فقط أن تم إحضارها من منزل والدها إلى منزل عريسها واكتمال الرابطة القانونية معه[2]

مقارنة بين مراسم الزواج اليهودي وبين ما قاله المسيح عن علاقته بكنيسته [3]

１. في الزواج اليهودي الاب هو الذي يختار العروس أولا ويسمى هذا شيدوخين Shiddukhin ثم يرسل خدامه أولا للاختيار (مثل إبراهيم في تكوين 24) ثم المرسلين من الاب يعلنوا رعبته ولو قبلت يبدأ الاب يعطيها لابنه العريس الذي يوافق على اختيار الاب

- هذا يطابق تماما عندما قال ان الاب اختارنا واعطانا للمسيح (كل من قبل المسيح) والابن (المسيح) قَبِل الاختيار

يوحنا 10 :28 و انا اعطيها حياة ابدية و لن تهلك الى الابد و لا يخطفها احد من يدي. ابي الذي اعطاني اياها هو اعظم من الكل ولا يقدر احد ان يخطف من يد ابي

يوحنا 17 :6 انا اظهرت اسمك للناس الذين اعطيتني من العالم كانوا لك و اعطيتهم لي و قد حفظوا كلامك و الان علموا ان كل ما اعطيتني هو من عندك لان الكلام الذي اعطيتني قد اعطيتهم و هم قبلوا و علموا يقينا اني خرجت من عندك و امنوا انك انت ارسلتني من اجلهم انا اسال لست اسال من اجل العالم بل من اجل الذين اعطيتني لانهم لك و كل ما هو لي فهو لك و ما هو لك فهو لي و انا ممجد فيهم و لست انا بعد في العالم و اما هؤلاء فهم في العالم و انا اتي اليك ايها الاب القدوس احفظهم في اسمك الذين اعطيتني ليكونوا واحدا كما نحن حين كنت معهم في العالم كنت احفظهم في اسمك الذين اعطيتني حفظتهم و لم يهلك منهم احد الا ابن الهلاك ليتم الكتاب

２. في الزيجة اليهودية يتضمن الحفل طقسين متميزين (مرحلتين) الخطوبة يتم فيها كتب الكتاب وتسمى كتوباه (خطوبة) ketubah أي عقد ويقدم من العريس عهد جديد للعروس انه سيتمم الزيجة، واتمام الزواج

- هذا يطابق تماما المسيح العريس كلمة الله اعطانا عهد جديد للعروس كنيسته انه سيتمم الزيجة في العرس السماوي

عبرانيين 8: 8 لأَنَّهُ يَقُولُ لَهُمْ لاَئِمًا: «هُوَذَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ الرَّبُّ، حِينَ أُكَمِّلُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَمَعَ بَيْتِ يَهُوذَا عَهْدًا جَدِيدًا.

３. في هذه الخطوبة يوجد مكونين أساسيين في العشاء لختم الخطوبة وتأكيدها وهما كسر الخبز والخمر. فالعريس والعروس يكسرون خبز ويشربون من كاس خمر لختم الخطوبة وتسمى كيدوشين Kiddushin لتأكيد العهد الجديد بل بعض اليهود يقولوا ان هذه تماثل انه يشترك معها في جسده ودمه. وهي بالأكل والشرب تقبل ان تكون عروسه ورسميا هي خطيبته

- هذا يطابق تماما المسيح العريس وكنيسته عروسته التي خطبها لنفسه كسر خبز وخمر للعهد الجديد فاكلوا الخبز جسد المسيح وشربوا من كاس واحد دم المسيح في العشاء الرباني كعهد جديد بدمه

متى 26: 26 وَفِيمَا هُمْ يَأْكُلُونَ أَخَذَ يَسُوعُ الْخُبْزَ، وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَى التَّلاَمِيذَ وَقَالَ: «خُذُوا كُلُوا. هذَا هُوَ جَسَدِي».27 وَأَخَذَ الْكَأْسَ وَشَكَرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً: «اشْرَبُوا مِنْهَا كُلُّكُمْ،28 لأَنَّ هذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا.29 وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي مِنَ الآنَ لاَ أَشْرَبُ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ هذَا إِلَى ذلِكَ الْيَوْمِ حِينَمَا أَشْرَبُهُ مَعَكُمْ جَدِيدًا فِي مَلَكُوتِ أَبِي».

مرقس 14: 22 وَفِيمَا هُمْ يَأْكُلُونَ، أَخَذَ يَسُوعُ خُبْزًا وَبَارَكَ وَكَسَّرَ، وَأَعْطَاهُمْ وَقَالَ: «خُذُوا كُلُوا، هذَا هُوَ جَسَدِي».23 ثُمَّ أَخَذَ الْكَأْسَ وَشَكَرَ وَأَعْطَاهُمْ، فَشَرِبُوا مِنْهَا كُلُّهُمْ.24 وَقَالَ لَهُمْ: «هذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ، الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ.25 اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي لاَ أَشْرَبُ بَعْدُ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ إِلَى ذلِكَ الْيَوْمِ حِينَمَا أَشْرَبُهُ جَدِيدًا فِي مَلَكُوتِ اللهِ».

لوقا 22: 19 وَأَخَذَ خُبْزًا وَشَكَرَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً: «هذَا هُوَ جَسَدِي الَّذِي يُبْذَلُ عَنْكُمْ. اِصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي».20 وَكَذلِكَ الْكَأْسَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَشَاءِ قَائِلاً: «هذِهِ الْكَأْسُ هِيَ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ بِدَمِي الَّذِي يُسْفَكُ عَنْكُمْ.

４. في الزيجة اليهودية وقت الخطبة العريس يدفع المهر لوالد العروس يسمى موهار Mohar ليظهر لعروسه حبه لها

- هذا يطابق المسيح الذي اعطانا مهر وهو دمه الذي سفر على عود الصليب ثمن لخطايانا ليظهر مدى حبه لنا ولا يوجد حب أعظم من هذا ولا مهر أعظم من هذا

يوحنا 15: 13 لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هذَا: أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ.

كورنثوس الأولى 6 :20 لأنكم قد اشتريتم بثمن فمجدوا الله في اجسادكم و في ارواحكم التي هي لله

５. وأيضا بالإضافة الى المهر العريس يعطي لعروسه هدايا وتسمى ماتان Mattan وهي هدايا الخطبة

- هذا يطابق المسيح الذي اعطانا هدايا مميزة للخطبة وهي حبه ووعد الحياة الأبدية

يوحنا 10: 17 خرافي تسمع صوتي و انا اعرفها فتتبعني و انا اعطيها حياة ابدية و لن تهلك الى الابد و لا يخطفها احد من يدي

- وأيضا سلامه الذي لا يقارن

يوحنا 14 :27 سلاما اترك لكم سلامي اعطيكم ليس كما يعطي العالم اعطيكم انا لا تضطرب قلوبكم و لا ترهب

６. أيضا في الخطبة اليهودية بعد أن يقدم العريس هداياه أيضا الاب يعطي العروس هدية تسمى شيلوهيم Shiluhim ليساعدها في الاعداد والاستعداد خلال فترة الخطبة لحياتها الجديدة مع العريس ابنه اذ أصبح لها نصيب في الميراث

- وبالفعل الاب اعطانا عطية وهي عطية الروح القدس ليساعدنا في ان نستعد للحياة الأبدية مع المسيح والمسيح اعطانا هذه الهدية أي عربون الروح القدس من الاب

يوحنا 14 :16 و انا اطلب من الاب فيعطيكم معزيا اخر ليمكث معكم الى الابد روح الحق الذي لا يستطيع العالم ان يقبله

يوحنا 14 :26 و اما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الاب باسمي فهو يعلمكم كل شيء و يذكركم بكل ما قلته لكم

يوحنا 15: 26 «وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ، رُوحُ الْحَقِّ، الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ، فَهُوَ يَشْهَدُ لِي.

2كورنثوس 1 :21 ولكن الذي يثبتنا معكم في المسيح وقد مسحنا هو الله. الذي ختمنا ايضا واعطى عربون الروح في قلوبنا

2كورنثوس 5 :5 ولكن الذي صنعنا لهذا عينه هو الله الذي اعطانا ايضا عربون الروح

７. في الخطوبة العريس يقدم كلمة مسموعة امام الجميع وهو وعد أنه سياتي ثانية لعروسه سريعا

- هذا يطابق المسيح ما قاله المسيح لكنيسته انه سياتي ثانية سريعا ليأخذنا

يوحنا 14 :18 لا اترككم يتامى اني اتي اليكم

رؤيا 22 :20 يقول الشاهد بهذا نعم انا اتي سريعا امين تعال ايها الرب يسوع

８. بل ما هو أكثر وضوحا من هذا ان العريس سيذهب ليعد مكان لعروسه في بيت ابيه (بيت العائلة) وهي جناح إضافي يضاف على بيت الاب ومتى اعد مكان في بيت ابيه يناسب العروس سياتي ليأخذها لتقيم معه

- هذا يطابق تماما ما قاله المسيح لكنيسته انه سيذهب ليعد مكان في بيت الاب ومتى اعد مكان سياتي ويأخذنا

يوحنا 14 :1 لا تضطرب قلوبكم أنتم تؤمنون بالله فامنوا بي في بيت ابي منازل كثيرة والا فاني كنت قد قلت لكم انا امضي لاعد لكم مكانا وان مضيت واعددت لكم مكانا اتي ايضا واخذكم الي حتى حيث اكون انا تكونون أنتم ايضا

ما هو التالي هو هام جدا لأنه يرد على شبه شهيرة

９. في الزواج اليهودي الاب هو الوحيد الذي يعرف اليوم والساعة التي سيعود فيها ابنه العريس ليأخذ عروسه لان الاب هو الذي له السلطان ان يقول للابن ان بيت العروس مقبول لديه بعد الانتهاء من تأسيسه والعريس أيضا يعرف ولكن ليس من سلطانه أن يخبر حتى عروسه بهذا حتى لو سألته لأنه لا بد ان ينتظر كلمة الاب أن المنزل تم اعداده ولكن يطلب من عروسه ان تنتظره.

- هذا يطابق تماما بل يشرح بوضوح لماذا قال المسيح ان اليوم والساعة لا يعرفهم أحد ولا الملائكة ولا الابن يستطيع أن يخبر لأنه في سلطان الاب

متى 24: 36 وَأَمَّا ذلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ مَلاَئِكَةُ السَّمَاوَاتِ، إِلاَّ أَبِي وَحْدَهُ.

مرقس 13 :32 و اما ذلك اليوم و تلك الساعة فلا يعلم بهما احد و لا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الاب انظروا اسهروا وصلوا لأنكم لا تعلمون متى يكون الوقت

أعمال 1: 7 فَقَالَ لَهُمْ: «لَيْسَ لَكُمْ أَنْ تَعْرِفُوا الأَزْمِنَةَ وَالأَوْقَاتَ الَّتِي جَعَلَهَا الآبُ فِي سُلْطَانِهِ

- فرغم انه يعرف الميعاد بدقة ولكنه يجب ان ينتظر كلمة الاب له أن المنزل اصبح مناسب للعروس.. ولهذا التلاميذ فهموا ما يقول لأنهم يهود من خلفية يهودية فيعرفون جيدا معنى كلامه ولم يشك فيهم أحد في معرفته ولم يتساءل أحد كيف يكون هو المسيا الله الظاهر في الجسد الميتاترون[4] وظهور يهوه ولا يعرف الساعة لان هذا مفهوم يهودي عن الزيجة

１０. أيضا أبو العريس بعد الخطبة يستجيب لما تطلبه العروس لو طلبت باسم العريس ابنه

- هذا يطابق ما قاله المسيح

يوحنا 15: 16 لَيْسَ أَنْتُمُ اخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ، وَأَقَمْتُكُمْ لِتَذْهَبُوا وَتَأْتُوا بِثَمَرٍ، وَيَدُومَ ثَمَرُكُمْ، لِكَيْ يُعْطِيَكُمُ الآبُ كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ بِاسْمِي.

１１. أيضا من شروط إتمام الزفاف أن العروس تتعمد قبل الزواج معمودية تسمى المكفاه Mikveh لتعلن انها تتخلص من حياتها القديمة وتصبح انسانة جديدة لتعيش مع عريسها

- هذا يطابق ما قاله المسيح ان من يؤمن به يجب ان يتعمد ليكون معه

متى 28 :19 فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم و عمدوهم باسم الاب و الابن و الروح القدس

مرقس 16: 15 وَقَالَ لَهُمُ: «اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا. مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ.

１２. وبعد هذا العذارى صديقات العروس يبدئن يحضرن زيوت وإضاءة ليضيؤا الطريق المؤدي لبيت العروس حتى يحضر العريس كلص في الليل

- هذا يطابق تماما المثال الذي قاله المسيح عن العشر عذارى خمسه حكيمات وخمسة جاهلات

متى 25 حينئذ يشبه ملكوت السماوات عشر عذارى اخذن مصابيحهن و خرجن للقاء العريس و كان خمس منهن حكيمات و خمس جاهلات اما الجاهلات فأخذن مصابيحهن و لم يأخذن معهن زيتا و اما الحكيمات فأخذن زيتا في انيتهن مع مصابيحهن و فيما ابطا العريس نعسن جميعهن و نمن ففي نصف الليل صار صراخ هوذا العريس مقبل فاخرجن للقائه فقامت جميع اولئك العذارى و اصلحن مصابيحهن فقالت الجاهلات للحكيمات اعطيننا من زيتكن فان مصابيحنا تنطفئ فأجابت الحكيمات قائلات لعله لا يكفي لنا و لكن بل اذهبن الى الباعة و ابتعن لكن و فيما هن ذاهبات ليبتعن جاء العريس و المستعدات دخلن معه الى العرس و اغلق الباب اخيرا جاءت بقية العذارى ايضا قائلات يا سيد يا سيد افتح لنا فأجاب و قال الحق اقول لكن اني ما اعرفكن فاسهروا اذا لأنكم لا تعرفون اليوم و لا الساعة التي يأتي فيها ابن الانسان وهذا نفهم منه اعمالنا المضيئة لتكون نور في الطريق حتى يأتي العريس في أي وقت كلص في الليل

１３. أصدقاء العريس عندما يصل قرب بيت العروس يجرون امامه ويعلنون حضوره بالأبواق

- هذا يطابق تماما ما قاله الكتاب ان سيحضر بصوت الابواق

1تسالونيكي 4 :16 لان الرب نفسه بهتاف بصوت رئيس ملائكة و بوق الله سوف ينزل من السماء و الاموات في المسيح سيقومون اولا ثم نحن الاحياء الباقين سنخطف جميعا معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء و هكذا نكون كل حين مع الرب

1كورنثوس 15 :52 في لحظة في طرفة عين عند البوق الاخير فانه سيبوق فيقام الاموات عديمي فساد و نحن نتغير

- وظهورات الرب بها صوت ابواق

رؤ1: 10 كُنْتُ فِي الرُّوحِ فِي يَوْمِ الرَّبِّ، وَسَمِعْتُ وَرَائِي صَوْتًا عَظِيمًا كَصَوْتِ بُوقٍ

رؤ4: 1 بَعْدَ هذَا نَظَرْتُ وَإِذَا بَابٌ مَفْتُوحٌ فِي السَّمَاءِ، وَالصَّوْتُ الأَوَّلُ الَّذِي سَمِعْتُهُ كَبُوق يَتَكَلَّمُ مَعِي قَائِلاً: اصْعَدْ إِلَى هُنَا فَأُرِيَكَ مَا لاَ بُدَّ أَنْ يَصِيرَ بَعْدَ هذَا.

１４. وعندها يأتي العريس الى عروسه ويبدأ العرس وترتدي ملابس العرس ويأخذها الى بيت ابيه ويبدأ عشاء العرس

- وهذا يطابق المسيح يأخذ عروسه للعرس السماوي بالملابس النورانية الى بيت الاب ويبدأ عشاء العرس

رؤيا 19: 7 لِنَفْرَحْ وَنَتَهَلَّلْ وَنُعْطِهِ الْمَجْدَ! لأَنَّ عُرْسَ الْخَرُوفِ قَدْ جَاءَ، وَامْرَأَتُهُ هَيَّأَتْ نَفْسَهَا. وَأُعْطِيَتْ أَنْ تَلْبَسَ بَزًّا نَقِيًّا بَهِيًّا، لأَنَّ الْبَزَّ هُوَ تبريرات الْقِدِّيسِينَ» وَقَالَ لِيَ: «اكْتُبْ: طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ الْخَرُوفِ!». وَقَالَ: «هذِهِ هِيَ أَقْوَالُ اللهِ الصَّادِقَةُ».

فما أروع الرموز النبوية في كتابنا المقدس الذي مستحيل ان يكون كتب بالصدفة وتنطبق هذه الرموز النبوية بدقة. وأيضا المسيح الهنا هو الوحيد الذي تم التنبؤ عنه قبل مجيؤه مؤكدا انه هو الاله الحقيقي وحده. وأيضا هذا تأكيد أن كل وعود الرب ستحدث مثل صدق أي عريس يحب عروسه ويصدق في وعوده. فهل نحن بدأنا نعد ملابس العرس؟

[1] حياة اليهودي عبر عصور التاريخ اليهودي

[2] https://www.myjewishlearning.com/article/ancient-jewish-marriage

[3] https://www.drghaly.com/articles/display/12961

[4] https://www.drghaly.com/articles/display/13790

هل سفر يشوع هو سفر المجازر والحروب الدموية؟

معني كلمة يحرم

فهو تخصيص شيئ ولو شعب اخطا بكثره والرب اعطاه زمان توبه ولم يتب بل زاد شره واصبح مثل السرطان ينشر الخطية في الشعوب المجاوره له فيخصص هذا الشعب للدينونه والازالة مثل الورم السرطاني

اذا فهمنا ان تحريم هذه الشعوب هو دينونه لهم

وما هو سبب تحريمهم وما هي خطيتهم ؟

هذه الشعوب السبعه

سفر التثنية 7

1 متى اتى بك الرب الهك إلى الارض التي انت داخل اليها لتمتلكها وطرد شعوبا كثيرة من امامك الحثيين والجرجاشيين والاموريين والكنعانيين والفرزيين و الحويين واليبوسيين سبع شعوب اكثر واعظم منك

هؤلاء الشعوب كانوا يقدموا اولادهم في النار قرابين للالهة الوثنية

وكانت النساء تكرس نفسهم للزني في هياكل الاصنام وتسمي قديشه

وكانوا يفعلوا الشر ذكور بذكور واناث باناث وايضا بالحيوانات والاطفال

هذا بالاضافه الي خطايا اخري كثيره

ويشرح لنا اولا العهد القديم شرورهم

فهم لا يكتفون بفعلها بل يريدوا ان الذين حوليهم يفعلون مثلهم فهو كما قلت مثل السرطان الشرير ينتشر ويعثر الشعوب المحيطه فيجب استئصاله

وما ضرر هذه الشعوب ؟ اولا كما قلت انهم ينشرون الخطية مثل السرطان فيجب استئصاله ثانيا انهم يدنسون الارض فتقذفهم الارض بسبب افعالهم ثالثا هم ممكن ان يلوثوا شعب اسرائيل الذي هو يشبه في مفهومه خاروف الفصح لانه سياتي منه المسيح

مفهوم العزل

سفر الخروج 12

1 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى وَهَارُونَ فِي أَرْضِ مِصْرَ قَائِلاً:

2 «هذَا الشَّهْرُ يَكُونُ لَكُمْ رَأْسَ الشُّهُورِ. هُوَ لَكُمْ أَوَّلُ شُهُورِ السَّنَةِ.

3 كَلِّمَا كُلَّ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ قَائِلَيْنِ: فِي الْعَاشِرِ مِنْ هذَا الشَّهْرِ يَأْخُذُونَ لَهُمْ كُلُّ وَاحِدٍ شَاةً بِحَسَبِ بُيُوتِ الآبَاءِ، شَاةً لِلْبَيْتِ.

4 وَإِنْ كَانَ الْبَيْتُ صَغِيرًا عَنْ أَنْ يَكُونَ كُفْوًا لِشَاةٍ، يَأْخُذُ هُوَ وَجَارُهُ الْقَرِيبُ مِنْ بَيْتِهِ بِحَسَبِ عَدَدِ النُّفُوسِ. كُلُّ وَاحِدٍ عَلَى حَسَبِ أُكْلِهِ تَحْسِبُونَ لِلشَّاةِ.

5 تَكُونُ لَكُمْ شَاةً صَحِيحَةً ذَكَرًا ابْنَ سَنَةٍ، تَأْخُذُونَهُ مِنَ الْخِرْفَانِ أَوْ مِنَ الْمَوَاعِزِ.

6 وَيَكُونُ عِنْدَكُمْ تَحْتَ الْحِفْظِ إِلَى الْيَوْمِ الرَّابِعَ عَشَرَ مِنْ هذَا الشَّهْرِ. ثُمَّ يَذْبَحُهُ كُلُّ جُمْهُورِ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ فِي الْعَشِيَّةِ.

فهو يجب ان يكون شاه صحيحه لاعيب فيها جسدي

ولماذا لا يرضي الله بذبيحه معيوبه لانها تعني الاستهانه بالله فالذي يحب يقدم افضل ما عنده لمحبوبه تطوعا والذي يكره يقدم اردا ما عنده للذي يكرهه لو كان مجبرا علي تقديم شيئ فلهذا يريد الله ان نحبه من كل قلوبنا وان نقدم له اجود ما نملك اثبات ان محبته تملا قلوبنا لان الرب يعرف انه سيبزل صورته البشريه عنا فهو يريد مننا ان نبادله المحبه بتقديم شاه صحيحه

وابن سنه ليكون في حاله جيده

ومن هذه النقطه يجب ان تكون الشاه صحيحه وقت اختيارها ثم تبقي من اليوم العاشر الي اليوم الرابع عشر في شريعة العزل او شريعة الحفظ

شريعة الحفظ ونتخيل ان هناك مجموعه من الخراف واختار شاه بلا عيب لانه يحب الرب ثم يحبسه الي اليوم الرابع عشر بمعني ان بقية الخراف تستمر في حريه في المراعي تنعم بالشمس والخضره والمياه اما خروف الفصح الذي هو افضل الخراف محبوس لايري الشمس ولا ينعم بالمراعي لانه يجب ان لا يكون مرضوض ولا مكسور ولا امراض جلديه

فبعد اختياره يجب ان يحفظه من بقية الخراف ويحبسه لانه لو تركه مع بقية الخراف ممنك يصيبه ذئب باذي او خروف اخر يكسره او يصاب بمرض معدي من احد الحيوانات وفي هذه الحاله اصبح خروف فصح معيوب وهو قد خصص للرب فيكون هناك مشكله فيجب ان يحبس ويحرم من الحريه لكي ياخذ مكانه افضل وهي ان يكون خروف فصح

وهذا ما يريد ان يفعله الرب مع شعب اسرائيل

والرب هو الراعي فالرب كراعي يتعامل مع بقية الشعوب وحاول ان يرشد بقية الشعوب ولم يترك نفسه بلا شاهد ومن كل قطيعه وهو كل الشعوب اختار خروف واحد وهو شعب اسرائيل وليس لاي كرامه ذاتيه لشعب اسرائيل ولكن فقط لاختيار الراعي له فالرب اختار ابراهيم لياتي منه المسيح الذي سيقدم كذبيحه علي عود الصليب فهو طلب من ابراهيم ان يخرج من بيته ومن عشيرته ويبدا رحلة العزل عن بقية الشعوب الشريره وعزل ابراهيم واسرته ولكن ابراهيم كان قوي الايمان فكان يبشر باسم الرب في كل مكان يذهب اليه

وهناك نوعين من البشر من اولاد الرب النوع الاول الذي يعثر بسهوله ويتاثر بالافكار الشريره حوله ونوع قوي الايمان صعب ان يعثر ولا يتاثر بالافكار ولا الافعال الشريره بل هو الذي يحاول ان ينقي فكر من حوله وابونا ابراهيم واسحاق ويعقوب كانوا من النوع الاول قوي الايمان لايؤثر عليهم الفكر النجس الشرير والزنا الذي كان بدأ يتنشر للمره الثانيه بعد ان انتشر المره الاولي وطهره الرب بالطوفان واختار فقط نوح واولاده لانه لو كانوا فسده لانتهي كل الصلاح

وكما قلت ابراهيم واسحاق الذي كان قوي الايمان ايضا ثم يعقوب الذي كان متمسك بالرب جدا وهدفه فقط البركه ليس مثل عيسو

ولكن من يعقوب اتي اثني عشر ابن وبدات تظهر المشكله وهي ان فيهم اقوياء وفيهم ضعفاء الايمان ومن الممكن ان يتاثروا بالفكر الشرير المنتشر حولهم فقرر الرب ان يعزلهم ويدخلهم في شريعة الحفظ فاخذ الرب الاثني عشر سبط وذهب بهم الي ارض مصر الي ارض جاسان وهي ارض رعي فهي نجسه للمصريين فلم يختلطوا مع العبرانيين وبهذه الطريقه هم كانوا اولا شعب قليل فحماهم بالمصريين الاقوياء وحماهم ايضا من المصريين لانهم في داخل مصر لكن في ارض معزوله عن المصريين حتي كثروا وكبروا في هذا المعزل ونموا جدا حتي اصبحوا جيش قوي وزمن مناسب ان يخرجوا ويقدروا ان يحافظوا علي انفسهم واراهم عجائبه من ضربات ثم من رعايه في البريه ثم اتي به الي بداية ارض الموعد وهنا وقت الحروب واعطاهم البركه واللعنه فمطلوب منهم ان يحفظوا الوصايا وان يتمسكوا بوعوده ويحبوه من كل قلوبهم فينصرهم علي اعدائهم

اما لو بعدوا عن الرب يترك الرب لاعدائهم

وهنا بدا التطهير وهي

مثل الشجره المريضه التي لا تنتج ثمر يعطيها الرب فرصه

وينذر مره واثنين وثلاثه وان لم تتب تقطع وتلقي في النار بعد اكتمال زمن الخطية

وتشبيه مثل راعي عنده مجموعة خراف وايضا عنده بعض الكلاب للرعي هو الذي قام بتربية كلب الرعي ولكن هذا الكلب تحول الي كل مسعور بدلا من ان يحافظ علي الخراف بدا يهجم علي الخراف ويصيبهم فالراعي قام بتربية هذا الكلب بنفيه وهو عزيز عليه ولكن ايضا هو راعي صالح مسؤل عن امن الرعيه وسلامتهم فيجب عليه ان يقتل هذا الكلب الذي تحول من كلب رعي الي كلب مسعور وفشل علاجه اكثر من مره

واكتمال زمن الخطية هو يعني ان شعب تنتشر فيه الخطية ويبدا الرب ينذره ويرفض ويكرر الرب الانذار ويتركه زمان واثنين ومصر هذا الشعب علي الخطية وينتج جيل جديد لايخرج منهم واحد فقط من هؤلاء الاطفال الذين كبروا صالح واحد ليرجع الشعب او بعضهم عن الخطية وجيل ثاني ولا يخرج واحد صالح يرجع للرب وجيل ثالث وايضا كلهم اشرار من كبيرهم الي صغيرهم وبعد ثلاث او اربع اجيال من الاطفال الذين كبروا ولم يخرج ولا واحد يكون صالح فبهذا يكتمل زمن الخطية

وهو ان اشهد الرب عليهم الكل انه بعد ثلاث او اربع اجيال واحيانا عشرة اجيال ولا يخرج طفل واحد يكبر ويعمل الصلاح لكي لا ياتي احدهم ويقول ما هو ذنب الاطفال لان اربع اجيال واحيانا عشر اجيال شهد انهم لن يكونوا صالحين فلم يخرج طفل واحد صالح

ولا يتوقفوا عند هذا الحد بل ينشروا الخطية للشعوب المحيطه فيجب ان يطهر الرب هذه البؤره المعديه

فعلها اولا الرب في الطوفان وطهر الارض ثم في سدوم وعموره وايضا طهر هذه البقعه التي انتشرت فيها الخطية بكثره واصبحت تنقل الخطية للغرباء ايضا

لان الخطية اكتمل زمانها في سدوم وعموره واصبح الكل مدنس رجال ونساء واطفال وحيوانات فابادهم الرب وحرمهم

وايضا الشعوب الشريره التي تكلم عنها الرب

سفر التكوين 15

19 الْقِينِيِّينَ وَالْقَنِزِّيِّينَ وَالْقَدْمُونِيِّينَ

20 وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفَرِزِّيِّينَ وَالرَّفَائِيِّينَ

21 وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْجِرْجَاشِيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ».

هم شعوب شريره ولكن لم يصلوا الي شرور سدوم وعموره فلم يبيدهم الرب ويستمر في انذارهم ويعطيهم فرصه ولكن يعرف بعلمه المسبق بانهم لن يتوبوا فيقول

سفر التكوين 15

16 وَفِي الْجِيلِ الرَّابعِ يَرْجِعُونَ إِلَى ههُنَا، لأَنَّ ذَنْبَ الأَمُورِيِّينَ لَيْسَ إِلَى الآنَ كَامِلاً».

وحينما يكمل زمان خطيتهم بعد الجيل الرابع من الإنذارات يأتي وقت التطهير فهم لم يأخذوا موعظة من سدوم وعموره ولا بقية انذارات الرب

فالرب كان يتولى بنفسه تطهير الخطية حتي جاء وقت وقوي شعب اسرائيل اشرك الرب شعبه في تطهير الشعوب الخاطئة والتي اكتمل زمان خطيتها ولم تتب بل زادت في شرها

فالرب مره يستخدم الطوفان ومره حريق النار ومره شعب اسرائيل فلماذا يعترض البعض علي وسيلة شعب اسرائيل بالذات؟

رغم ان الرب وضح ان استخدامه لشعب اسرائيل مشروط وهو ان يتمسكوا بالرب من كل قلوبهم والسبب هو انه يريد ان يري شعبه ان هذه الشعوب بسبب خطيتهم ابادهم الرب فلو أخطأ شعب اسرائيل فأيضا سيبيدهم الرب او يترك بقية الشعوب تهجم عليهم وهذا حدث كثيرا عندما أخطأ شعب اسرائيل كما هو مكتوب في سفر القضاة او الملوك واخبار الايام

فالرب اوضح لشعب اسرائيل انه كما استخدمه لتطهير بعض الشعوب ايضا لو أخطأ فيستخدم بعض الشعوب لتطهير شعب اسرائيل وهذا ليس على مستوي الشعب ولكن بالمستوي الشخصي ايضا لكي يحيا في حياة التوبة

ونقطه هامه وهي ان راعي الخراف بعد ان انتهي من شريعة الحفظ وقدم خروف الفصح ذبيحه مقبولة لا يحتاج ان يعزل الخراف او احدهم بل يتركهم وهو يرعاهم فقط ويحاول ان يعالجهم لو مرضوا فانتهت شريعة العزل بصلب المسيح ولهذا لا يحتاج الرب ان يبيد ويطهر بعض الشعوب بعد الصلب

ونلاحظ الاتي الحروب التي قام بها يشوع

1 لم تكن بحجة انهم كفره

2 لم تكن لفرض السلطة والفكر اليهودي

3 لم تكن لغرض فرض الجزيه وسلب ونهب

4 لم تكن حرب اغتيالات وتصفية اعداء وغزوات

5 لم تكن بسبب ان أحدهم قال شعر مسيئ او كلمه غير لائقة علي موسي او يشوع

6 لم تكن بسبب الانتقام والا كانوا انتقموا من المصريين وافنوها تماما لأنهم سخروهم وقتلوا اولادهم وضايقوهم كثيرا

7 لم تقم على اساس عرقي او جنس فقط بدون خطايا معروفه

8 لم يفرضوا فيها اختيارات مثل الجزية او القتل او الخضوع للفكر اليهودي اجباري

9 لم يكن هناك تشريع يسمح بالتحريم وقتل اي أحد كحكم عام، ولكن هي حروب مؤقته في زمان معين لشعب خاطئ محدد

10 صاحبتها معجزات ظاهره علنيه قوية من الرب فقام هو بحكم الدينونة وبالعقاب فقط لم يلغ دور البشر وكثيرا ما كانوا ينتصروا فقط بالبوق وتابوت عهد الرب ومثل المعجزات شق البحر ودوام الشمس وحجارة البرد والزنابير وغيرها من معجزات الرب

11 كانت مشروطه بطاعة شعب اسرائيل للرب والا انهزموا امام اعدائهم

12 تمت بعد ان اعطي الرب إنذارات كثيره جدا واضحة من مدة أربع اجيال الي عشرة اجيال

13 اوضح الرب ان المعاملة بالمثل فهو عاقب هذه الشعوب بسبب الخطية وايضا عاقب شعب اسرائيل لما فعل نفس الخطايا

14 كان غرضها فقط تطهير الخطية من الانتشار واعثار شعوب اخري وبخاصه شعب اسرائيل

واعتقد تأكدنا ان سفر يشوع هو سفر تطهير الخطية وليس سفر المجازر كما ادعي المشكك وفهمنا عمل الله مع شعبه وتطهير الخطية وعزل شعبه من الخطايا وعقاب من اكتمل زمان خطيتهم

الكنيسة قتلت جاليليو ..

من موقع الدكتور غالي

يزعم العديد من النقاد ان الكنيسة الكاثوليكية قامت بتعذيب جاليليو لتعليمه ان الارض تدول حول الشمس ويقولون ان ما تم فعله من قبل الكنيسة الكاثوليكية يوحي بان الكتاب المقدس يقف في طريق التقدم العلمي !

ونحن هنا لسنا بصدد او تبرير او الدفاع عن افعال الكنيسة الكاثوليكية في العصور المظلمة .لكن الكنيسة الكاثوليكية قدمت اعتذار عن معاملة جاليليو (1) . لكن يجب علينا ان نعرف الحقائق حول ما حدث له .

فزعم كارل ساجان ان جاليليو كان في زنزانة وكان مهدد ويعذب ! (2) والحقيقة ان جاليليو لم يكن في زنزانة او سجن للتعذيب (4)فالمتعارف عليه علي نطاق واسع في يومنا هذا من خلال كتب التاريخ والموسوعة البريطانية ان جاليليو كان فقط قيد الاقامة الجبرية في فيلا خاص به بالقرب من فلورنسا ايطاليا (5).وقد سمح له بان يواصل الكتابة وان يواصل عمله .والكنيسة الكاثوليكية قامة باعطاءه معاش (6)حتي مات في سريره بسلام (7) وهذا بعد تسع سنوات حيث كان عمره حينئذ 77 عام .بالطبع جاليليو عاني من الاقامة ولا نبرر لكن يجب ان نضع الحقائق كما هي فلم تقتل الكنيسة جاليليو كما زعم البعض ولم تحاول تعذيبه في زنزانه !

ولم تكن الكنيسة الكاثوليكية من ترفض اراءه بل المع المفكرين والفلاسفة والاساتذة الجامعيين (لماذا لا يذكر غير المؤمنين او الملحدين هذا الامر ؟

فحجة جاليليو هددت الراي السائد في هذا الوقت مما جعلها محط انتقاد اكاديميات علمية .فكان فكر ارسطوا موجود ان الارض هي مركز الكون (9) وفكر بطليموس الذي قال ان الارض ثابته والشمس تدور حولها .وترسخ هذا الراي في كل مكان .فلم تكن الكنيسة وحدها التي عارضت ما قاله جاليليو ! لكن اختلف معه المع المفكرين في ايامه .وايضاً الفلاسفة غضبوا لانتقاده لارسطو (10) وحتي تيخو براهي من اعظم الفلكيين قد عارض هذا علي اوسع نطاق (11).لكن الملحدين يذكرون ان الكنيسة والكتاب سبب اما التقدم الم يكن هؤلاء ايضاً سبب ؟

ويشير الملحدين لجاليليو انه مؤسس علم الفلك (12) ولم يشيروا انه كان انسان مؤمناً يحب الكتاب المقدس وظل طوال حياته هكذا .حتي بعد رفض الكنيسة لافكاره (13).وقد شرح جاليليو في رسالة علمية دينية وقال ان الكتاب المقدس لا يمكن ان يخطئ (14 ) وايضاً نيكولاس كوبرنيكوس كان مسيحياً (15)وهو الذي اقترح النظام الشمسي وكان يعتقد ان للكون خالق اسمي ومنظم . (16)

المراجع

“The Galileo Affair,” http://www.vaticanobservatory.org/.../197-the-galileo-affair.

2. Carl Sagan, Cosmos (1980), Kindle edition, 1224.

3. “Galileo” by the Indigo Girls, http://www.indigogirls.com/dis.../lyrics/ritesofpassage.html.

4. “Galileo,” http://www.britannica.com/.../8441/Galileos-Copernicanism. For more on this, see: Rodney Stark, The Triumph of Christianity (2011), 289; Jeffrey Burton Russell, Exposing Myths About Christianity (2012), 133.

5. Rodney Stark, The Triumph of Christianity (2011), 289; Jeffrey Burton Russell, Exposing Myths About Christianity (2012), 137.

6. Jay Richards in Lee Strobel, The Case for a Creator (2004), 163.

7. Alfred North Whitehead, Science and the Modern World (1997), 2.

8. John Lennox, God’s Undertaker: Has Science Buried God? (2009), 24; Jeffrey Burton Russell, Exposing Myths About Christianity (2012), 133–137.

9. Lennox, God’s Undertaker, 24.

10. Ibid.

11. Dinesh D’Souza, What’s So Great About Christianity? (2007), 106.

12. “Astronomer Galileo dies in Italy,” http://www.history.com/.../astronomer-galileo-dies-in-italy.

13. Lennox, God’s Undertaker, 24–26.

14. Quoted in Stillman Drake, Galileo at Work: His Scientific Biography (1978), 224.

15. Heliocentric (or “Sun-centered”) is derived from the Greek helios, meaning “Sun.”

16. Quoted in Charles Hummel, The Galileo Connection (1986), 39.

من هو عزرا؟

من موقع الانبا تكلا

https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/18_EN/EN_113.html

اسم عبري معناه "عون" والاسم نشأ كاختصار لأسم عزريا وهو:

كاهن ابن سرايا لقب بالكاتب، إذ أنه كان موظفًا في بلاط إمبراطور الفرس (أرتحتشستا) ومستشارًا له في شؤون الطائفة اليهودية التي كانت تقيم في ما بين النهرين منذ أيام السبي. وقد تمكن عزرا، لثقة الإمبراطور به وتلبية لطلباته، من أن ينال عفو الإمبراطور عن اليهود وسماحه لهم بالعودة إلى القدس وإقامة حكم ذاتي لهم في فلسطين، بحيث يقيمون مجتمعهم على التقاليد العبرانية. أما في علاقاتهم الخارجية السياسية فيوالون الفرس ويخضعون لهم. ولما كان عزرا قد عاصر نحميا في القدس نستطيع أن نؤرخ عودته إلى القدس حوالي سنة 458 أو 457 قبل الميلاد، أي في حكم ارتحتشستا الأول، أو سنة 398 قبل الميلاد، أي في حكم ارتحتشستا الثاني. وقد قاد عزرا معه إلى فلسطين جماعة من اليهود. وصحب معهم عدداَ من الكهنة للقيام بالواجبات المقدسة في الهيكل في القدس. وحمل عزرا معه مالًا وكنوزًا وفيرة ومجوهرات، من اليهود الباقين في بابل ومن البلاط الإمبراطوري نفسه، لتأثيث الهيكل وشراء الزينات له. وربما عاد عزرا إلى بابل مرة أخرى ثم رجع ثانية إلى القدس، عندما أصبح نحميا واليًا.

وعُرف عزرا في القدس بإخلاصه ونشاطه في سبيل طائفته التي كان كاهنًا عليها. فحاز ثقة وإعجاب وولاء اليهود المعاصرين له، من نبلاء وكهنة، حتى لم يعارضوه في أعماله وإصلاحاته. وقد قام عزرا، بمجرد عودته إلى القدس، بقراءة ناموس موسى أمام اليهود، وتفسيره لهم بمعونة اللاويين، مستعينًا أيضًا بالترجمة الأرامية للأصل العبراني. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). وكان اليهود يقبلون على الاستماع لشريعتهم ويعلنون ولاءهم لها. وهذا ما جعل اليهود المتأخرين عنه عدة أعصر يعتبرونه زعيمًا لهم، بعد موسى الذي أخرجهم من مصر، ويعتبرونه أيضًا مؤسس نظم اليهودية المتأخرة (أي التي وضعت في القرن الخامس قبل الميلاد). ولقبوه بالكاهن وبالكاتب، لأنه كان دارسًا مجتهدًا، ومفسرًا عميقًا لوصايا الله وعهده لبني إسرائيل (عز 7: 11). وكان عزرا أول "كاتب" بهذا المعنى. وقد تعاقب الكتاب من بعده، الذين كانوا يشكلون جهاز المجمع الكبير الذي وضع عزرا أسسه، والذي يقوم فيه الربائيون اليوم مقام الكتبة في تلك العصور. ويعتقد اليهود أنه هو الذي جَمَعَ أسفار الكتاب المقدس ونظَّمها. كما يزعمون أنه هو الذي حمل إلى فلسطين الأحرف الأرامية المربعة الشكل، المعروفة بالخط الأشوري، التي مهدت لنشوء الأبجدية العبرانية الحالية. وقد قام عزرا، على لجنة من علماء اليهود، بدراسة أوضاع اليهود الزوجية، وتحقيق في الذين تزوجوا من أجنبيات، وهي المشكلة التي واجهها نحميا وعجز عن حلها. وقد أوصى عزرا بتنقية الدم اليهودي، وفصل الزيجات المختلفة وإبعاد الزوجات الأجنبيات مع أبنائهن. ووافق الشعب على هذه التواصي.

أما تاريخ عزرا فيجده القارئ في سفر عزرا. وجزء من أخباره موجود في سفر نحميا. وهذا هو التسلسل التاريخي لقصة حياته في سفري عزرا ونحميا: (عزرا 7: 1-8: 36، ثم نحميا 7: 73-8: 18، ثم عزرا 9: 1-10: 44، ثم نحميا 9: 1-5)

يوسيفوس يذكر أن " يدوع " كان رئيساً للكهنة في 332ق.م. عند غزو الاسكندر الأكبر لفلسطين فأن "يدوع" قدم للاسكندر الأكبر نسخة من سفر دانيال ليرى ما سبق أن أنبأ به دانيال عنه.

قرارات مجمع جامنيا اليهودي

من موقع الدكتور غالي

https://drghaly.com/articles/display/13864

هذا المجمع عقد سنة 90 ميلادية ( ويوجد اختلاف علي هذه الامر بعض الكتابات اليهودية تقول 90 م والبعض 95 م لكن المرجح هو 90 م ) في مدينة جامنيا

Jamnia

وتنطق بطرق مختلفة (يامنيا او يمنيا او جابنيا او يابريا او يافني ) وهي اسم مدينة يهودية شمال غرب اورشليم بين يافا واشدود علي الشاطئ

وهي مدينة كانت اممية قبل الحشمونيين واصبحت يهودية في زمن طيباريوس

وبداية قبل هذا المجمع وقبل سنة 70 م اي قبل تدمير الهيكل لم يكن هناك احتياج لكتاب قائمة بقانونية الاسفار لان لم يكن يطلع عليها احد غير اليهود ولم يكن بين اليهود خلاف عليها فيما عدا السامريين الذين فقط تمسكوا باسفار موسي الخمسه ورفضوا اي سفر اخري

ويبدا الامر قبل خراب اورشليم والراباي يوحنان بن زكاي

R Johanna ben Zakkai

الذي انتقل الي مدينة جامنيا حصل علي موافقة من الرومان بان يؤسس مدرسة حلقا اليهودية ( اي مدرسة الشريعة اليهودية ) وبعد تدمير اورشليم انتقل مقر مجمع السنهدريم الي هذه المدينة واصبحت بعد هذا مدرسة زكاي هامة جدا وهي المدرسة التي كانت مصدر للمشنة فيما بعد ( وبقي المجمع فيها مؤقتا حتي سنة 135 م)

ويقال ان قصة هروبه قبل خراب اورشليم بانه طلب من تلاميذه ان يشيعوا بانه مات ويحملوه في تابوت ثن تقابل مع فيسباسيان الروماني الذي سمح له ان يقيم في جامنيا

رئس هذا المجمع

هو يوحنان بن زكاي وهو ولد سنة 30 م ومات 90 م بعد المجمع بشهور قليلة ودفن في طبرية (ويوجد خلاف حول ذلك لوجود اختلاف في تاريخ مجمع جامينا هل هو 90 ام 95 م) وهو كان من التانيم وهو يهودي فريسي (الكتاب والتقليد والايمان بالقيامة) ضد فكر الصدوقيين (الكتاب فقط ولا يؤمنون بالقيامة) وهو من ابناء مدرسة هيليل اليهودية

اسباب انعقاد هذا المجمع

１. مقاومة انتشار المسيحية وبخاصه الانتشار القوي للمسيحية بين اليهود ودخول كثير من اليهود الي الايمان المسيحي فكان هدف هذا المجمع وضع قواعد لمهاجمة هذا الفكر عن طريق التشكيك في الفكر المسيحي وطهارة المسيحيين وايضا التشكيك في الاسفار التي يستخدمها المسيحيين ( العهد القديم ) وهذا يعتمد علي التشكيك في الترجمه السبعينية وهي الترجمه اليونانية للعهد القديم لانها هي الترجمه التي يستخدمها المسيحيين وهي المنتشره عند كل الناطقين باليونانية من المسيحيين

２. ايجاد قائمه للاسفار القانونية للعهد القديم التي بدا يحدث عليها خلاف بين الراباوات بسبب مناقشاتهم مع المسيحيين

３. حديد التقليد اليهودي لعدم وجود معايير واضحه للتقليد اليهودي الذي قد يضيع بسهوله بعد تدمير الهيكل وهذا امر خطير لهم لاهمية التقليد

４. ايجاد حل للذين يريدون ان يقراؤا العهد القديم ولكن لا يجيدوا اللغة العبريه في الشتات

انعقاد المجمع

غير معروف بدقة ان كان هذا المجمع انعقد مره واحده او علي عدة مراحل وايضا غير متاكد ان كان قانونه هو صدر من مره واحده ام مر بعدة مراحل مختلفة بل مرجح انه علي عدة مراحل لوجود ادلة ادله ان النقاش استمر لمدة ثلاث اجيال بعد 90 م فالتقرير الاول صدر من المجمع والنقاش حول القانونية استمر بين تلاميذ الراباوات بعد توليهم وتلاميذ تلاميذهم ايضا

ولكن الذي وصل الينا حتى الان انه اجتمع تحت قيادة يوحنان بن زكاي فقهاء يهود كثيرين مثل

غمالائيل الثاني بن بوكري وهو حفيد حفيد هيليل مؤسس مدرسة هيليل اليهودية الفقهية وهو بالطبع حفيد غمالائيل الاول استاذ بولس الرسول وهو الذي خلف الراباي يوحنان بعد موته في تكميل اعمال مجمع جامنيا وبعدها اجبر علي ان يشارك الرئاسة مع اليعازر بن عزريا

يشوع بن حنانيا

اليعازر بن هركانوس

لاوي بن صموئيل الصغير تلميذ هليل

عقيبا

اسماعيل بن اليشع

شمعون البقيوليتي

حنانيا بن تيراديون

يوسي الجليلي

شمعون التيمانيت

عاقيبا

وغيرهم كثيرين من شيوخ اليهود وبقايا المجمع في هذا الوقت

(يوجد جيل ثاني وثالث بعد هذا)

اعمال المجمع

دار في هذا المجمع نقاشات كثيره كان محورها الاساسي هو التصدي للمسيحيه واضعاف اهم اسلحتها في نظرهم وهي الترجمه السبعينية فاتفقوا علي ان يرفضوا السبعينية ويقوموا باصدار ترجمه اخري يونانية ( ترجمة مثل سيماخوس و اوكيلا ) تثبت ان هذه النبوات لا تنطبق علي يسوع الناصري

ونتيجه لرفض السبعينية التي ظلوا يستخدموها اليهود انفسهم لمدة اربع قرون من سنة 282 ق م الي سنة 90 م والتي قام بها شيوخ اليهود 70 او الاثنين وسبعين المشهورين جدا ( مع ملاحظة ان هناك اسفار اضيفت الي السبعينية كمرحله ثانيه في القرن الثاني قبل الميلاد لم تكن كتبت وقت السبعينية مثل اسفار المكابيين ويشوع بن سيراخ غالبا ) ظهرت عندهم مشكله وهي الاسفار الموجودة في السبعينية وغير موجوده في النص العبري لعزرا الكاتب

وهي السبع اسفار المعروفة بالأسفار القانونية الثانية

1 طوبيت

2 يهوديت

3 الحكمة

4 يشوع ابن سيراخ

5 باروخ

6 مكابين اول

7 مكابين ثاني

وبعض الاضافات مثل

1 صلاة منسي

2 تتمة استير

3 تتمة دانيال (والبعض يقول سفر دانيال كله كان محل نقاش وليس التتمة فقط)

4 ومزمور 151

بالإضافة الي مكابين ثالث ورابع واسدراس الاول والثاني وهم كانوا متفقين من قبل المجمع بعدم قانونيتهم من كل من اليهود والمسيحيين ايضا من خلفية يهودية

هذا بالإضافة الي خلافات بعضهم حول بعض الاسفار الموجودة في نسخة عزرا نفسها مثل

1 سفر الجامعة

2 سفر نشيد الانشاد

3 سفر حزقيال

4 قيل دار نقاش علي بعض الاسفار باختصار ولكن ليس على قانونيتها مثل استير وراعوث وامثال واحتمال الاخبار وعزرا ودانيال

وايضا بعض الخلافات حول بعض محتويات اشعياء ودانيال الخاصة بالمسيح

وكانت تسمي بالأسفار المختلف عليها

Disputed Books

كل هذه الاسفار لم يكن عليها خلاف قبل المجمع وبخاصه قبل الميلاد ولكن بعد انتشار المسيحية بدا يحدث الخلاف بسبب اعتماد التبشير على السبعينية

والنقاشات حول هذه الاسفار كان كالاتي

اولا الاسفار السبعة (القانونية الثانية)

هم كانوا متفقين بالأجماع تقريبا علي رفض السبعينية سلاح المسيحيين الاساسي في التبشير بين اليهود وبسبب الرفض للترجمة السبعينية فكل الاسفار التي وردت فيها وغير موجوده في نسخة عزرا فلو اقروا بقانونيتها لوقعوا في مشكلة انه لا يوجد عندهم نص عبري لها في نسخة عزرا فلابد ان يقروا بالسبعينية انها ترجمه معتمده وهدفهم كان رفض السبعينية فأصبحت هذه الاسفار مرفوضة في رايهم وهذا ليمنع المسيحيين من استخدام السبعينية عامة وليمنعهم من استخدام هذه الاسفار خاصة في النقاشات مع اليهود وهذا يوجه ضربه قوية الي انتشار المسيحية بين اليهود

وكان هناك خلاف قليل حول هذه الاسفار ولكن الاغلبية ايدوا رفضها كلها فيما عدا مكابين اول وثاني اختلفوا عليهم بشده لأهميتهم العقائدية واهميتهم التاريخية لهم ولكن تدخلت امور سياسية في هذا الامر وضعوها في حسبانهم مثل ان المجمع كان مكون من فريسيين وصدوقيين وهذا السفر سبب خلاف بينهم شديد لأنه يؤيد الفريسيين وهو ضد الصدوقيين ويظهر اخطاؤهم الكثيرة وكان المسيطر علي الرئاسة الدينية في هذا الوقت فريسي ( يوحنا بن زكاي ) ولكنهم لا يريدون خسارة الصدوقيين لانهم لن يتحملوا انقسام في المجتمع اليهودي المتهدم بالفعل بعد خراب اورشليم

ويقال سبب اخر ان في هذا الوقت كان اليهود بدون هيكل ويريدون كسب موافقة الرومان لكي يعيدوا بناء الهيكل وهذه السفر هو يهاجم الاعداء مباشره وبقوة فكان عقبه في كسب موافقة الرومان على بناء الهيكل ولهذا كان القرار هو رفضهم ولكن البعض منهم أصر على قبولهم كسفر قانوني والبعض الاخر يقبله فقط ككتابات تاريخية

ثانيا الاضافات

ايضا كان القرار برفضها وتم نقاشات كثيره حولها وبخاصه قصة حجي النبي التي في تتمة دانيال وهي قصه معروفه جيدا لديهم فاختلفوا عليها ولكن كان الملخص النهائي الرفض لكل هذه التتمات

ثالثا سفر الجامعة

الشخص الوحيد الذي لم يكن متأكدا من أن ( سفر الجامعة ) كان الحاخام ( شمعون بن عزاي ) وقد رد عليه سائر الفقهاء بقوة وحجج دامغة أسكتته وردته عن خطأه وأورد فقهاء كل مدرسة ( هاليل - شماي - اشماعيل - غملائيل ) حجج دامغة قوية لا ترقى للشك ان سليمان هو الجامعة وأن الجامعة لفظ يراد به من ( يجمع الناس ليلقي عليهم بيان أو إرشاد ) ويقال ان القائد في هذا الوقت كان رباي غملائيل الثاني والنقاش كان دائر حول غرض السفر ( ما المنفعة من تعب الانسان تحت الشمس ) لأنه اعتبر ذلك انكار لفائدة دراسة التوراة ولكن تم الرد عليه كما قلت. والبعض كان عندهم خلافات في اعداد فيه وايضا تم الرد عليهم.

رابعا سفر نشيد الانشاد

سأل كلا من الحاخام يهوذا والحاخام الصغير شمعون ين عزاي فقط عن فكر سفر النشيد وهل هو شعر صوفي كالأشعار المعروفة والواردة في أسفار الأنبياء الأخرى ك(اشعياء - إرميا - مراثي إرميا خاصة) أم أنه يتحدث عن الحب الزوجي بين عريس وعروسته وأن يكلم الناس عن العلاقة الزوجية العاطفية والنفسية والجنسية بشكلها الراقي كثمرة أتحاد بين عروسين جمعهما الله

ويمارسان العاطفة الحلال بينهما؟

رأى هذان الحاخامان الغير منتمين لأية مدارس فقهية يهودية (المدارس الأربع) أن السفر هو يكلمنا عن علاقة حب بين عروسين جمعهما الله بالحب وأن هدفه هو تعليم الشباب ألا يروا في الزواج الذي شرعه الله علاقة جنسية فقط وأن يقعوا على نسائهم كالحمير، بل هو علاقة عاطفية نفسية ثم جنسية حلال بين زوج وزوجته. وقام رؤساء المدارس الفقهية وتلاميذهم بالرد على هذ الرأي وكيف أن هذا السفر هو قدس أقداس الأشعار الصوفية في كتابات الأنبياء ، وأبلغ من تحدث عن هذه النقطة هو الفقيه عقيبا مدون المشنأ فيما بعد الذي قال : " لم يوجد رجل ما في إسرائيل ناقش يوما ما وجادل عن في استبعاد سفر نشيد الأنشاد لأن العالم كله لم يكن مستحقا منذ أن أُعطي هذا الكتاب لإسرائيل كسفر موحى به ، فكل الأسفار مقدسة ، لذا نشيد الأنشاد هو قدس أقداس الأسفار " ووضع هذا العالم الأشهر حدا لهذه النقاشات لأنه مسموع الكلمة مشهور بعلمة وقوته وكان الجميع يجل رأيه.

خامسا سفر حزقيال

نظرا لرؤيتهم التي قالت أن اوصاف الهيكل المذكورة في أواخر سفر حزقيال ( 40 - 48 ) خيالية وغير صحيحة ، فانبري لهم العلماء العديدون وأسكتوا هذه الشبهة ودحضوها وقام الحاخام حننيا بن حزقيا بشرح هذه النبوات عن الهيكل إذ أحضروا له 300 قنينة زيت ليتكمن من استكمال دراساته في سفر حزقيال ليلا ( إذن فقول المعترض أنهم ناقشوا حزقيال 23 هو قول كذب يحاول به أسقاط الشبهة الإسلامية التي اقتبسوها من رحمة الله الهندي في كتابه إظهار الحق والتي اخذها بدوره عن نقاد وكفار أوروبا في العصر الحديث كولهاوزن وغيرهم إن ترجم ما قالوه نصا ، ثم أخذها عنه الشيخ القاداياني الأحمدي ديدات والتي نقلها الكثيرين عنه دون روية للأسف).

اما سفر الاخبار وسفر استير وراعوث وامثال وعزرا ودانيال فلم يختلفوا عليهم كثيرا وقبلوهم كأسفار قانونية مباشره فقط مع الإشارة الي

امثال سبب الرفض هو موضوع جاوب الجاهل او لا تجاوب الجاهل ( امثال 26: 4-5 ) ولكن تم الرد علي ذلك وقبل السفر

راعوث لانها مؤابية ولكن لم يدر نقاش كثير علي ذلك وقبل السفر

مع ملاحظة ان حذف تتمة دانيال لانهم اعتبروها ان الاجزاء الآرامية ترجمت بيد غير طاهره لأنها آرامية

وسفر استير رفضه راباي صامويل وقال ان وحيه كان يجب ان يبقي شفوي فقط ولكن اتفقوا علي رفض اجزاء (التتمة فقط ) وابقاء السفر

سادسا بعض اجزاء الاسفار القانونية

من اشعياء مثل الاصحاح 53 ( بالطبع هذا قبل التقسيم ) ومن دانيال الاصحاح السابع و التاسع ( ويقال ايضا مزمور 22 ) وكان اتفاقهم ان لا تلغي هذه الاجزاء لاهميتها ولكنها لا تقراء في المجامع اليهودية اي ممنوع قراءتها علي العامة علنا انما تقراء في الاوساط التعليمية فقط

وقبل ان انتقل الي نقطه اخري اوضح ان تاريخ تجميع قانونية الاسفار هو مر بمراحل المرحلة الاولي سنة 432 ق م الي الناموس والانبياء وهو الاثنين وعشرين سفر ( وهم 39 سفر ) لان كان يجعل الانبياء الصغار 12 في سفر واحد وكل التقسيم هو كتاب واحد اي صموئيل 1 و 2 هو سفر واحد وملوك 1 و 2 هو سفر واحد واخبار 1 و 2 هو سفر واحد وقضاه وراعوث هو سفر واحد وعزرا ونحميا هو سفر واحد وارميا والمراثي هو سفر واحد

والمرحله الثانيه بعدها حتي سنة 200 ق م تقريبا وبها كل الاسفار القانونية الاولي والثانية ولهذا كل الاسفار ( 46 ) موجودين في مخطوطات قمران

ثم المرحله الثالثه هي مرحلة مجمع جامنيا وما بعده سنة 100 م واصبحوا 24 سفر بتقسيم راعوس وقضاه وارميا والمراثي

قرارات مجمع جامينا الرسمية

1- يحرم على اليهودي مشاركة المسيحيين و النصرانيين ( نصف يهود ونصف مسيحيين وهم الإبيونيين وقد قاومهم المسيحيين واليهود وطردوهم من كنائسهم ومجامعهم واختفوا في القرون الاولي ) في اكل خبز او لحم أو شرب خمر او ماء والتوصيه بالدعاء عليهم باللعنة في صلوات البركة المسماة بالمنيم التي وضعوها ضمن البركات 18 التي تتلي في الصلوات (والتي ألّفها وكتبها الفقيه صموئيل الهاكاتان او الصغير بتكليف من الفقيه غمالائيل الثاني فقررها هذا المجمع وأضافها على صلواتهم. ) وهي بيركات ها مينيم التي كانت اصلا 12 ( ايلوهيم العن المسيحيين ايلوهيم العن الناصريين ...) .

2- تُحرق لفائف الشريعة أو عصائب التفلين ( علبة جلد صغيرة يضعها اليهودي على رأسه عند الصلاة ) أو الميزوزاه ( اجزاء من سفر التثنية تكتب كلفافة صغيرة وتوضع عند قوائم الأبواب في بيت اليهودي لتذكيره بالشريعة عند الدخول والخروج أو لتذكيره بالدم على قوائم الأبواب عند الخروج من مصر) التي يكتبها مسيحي حرقا تاما.

3- الحيوان الذي يذبحه مسيحي هو حيوان نجس يحرم اكله وعدم المشاركه معهم في المواسم

4- أقرباء المسيحي الكافر لا يحق لهم إظهار شفقة أو رحمة او تعاطف إذا مات بل عليهم الفرح والغناء والأحتفال ببهجة عند موته البغيض.

5- لا تقبل شهادة مسيحي في المحاكم اليهودية في أية مدينة.

6- أي إسرائيلي يجد أي شيء لمسيحي فمحرم عليه أن يرجعه له ثانية.

7- رفض الترجمة اليونانية الكونية والمعروفة باسم الترجمه السبعينية بما تحتوي من اسفار غير الموجودة في النص العبري والتوصية بإصدار ترجمات يونانية جديدة للعهد القديم بدلا من الترجمة السبعينية التي يعتمد عليها المسيحيون في تبشيرهم وإعطاء هذه الترجمات الجديدة مسحة تفسيرية خاصة في الأيات والنبوات التي تتكلم عن شخص يسوع ووضع قرار بقانونية الاثنين وعشرين سفر ( وهم يمثلوا تسعة وثلاثين سفر العهد القديم فقط بتقسيمات مثل صموئيل الي اول وثاني وهكذا).

8 - التوصية بتدوين التقليد اليهودي المتوراث حفظا من الضياع خاصة بعد دمار الهيكل.

وايضا اتفقوا علي اصدار تفسيرات جديده للنبوات الكثيرة التي تنطبق يسوع الناصري في العهد القديم كنبوة العذراء التي ستلد عمانوئيل ( إش 7 : 14 ) وغيرها من التي اعتمد عليها الوحي في العهد الجديد أو الأباء الرسل في تبشيرهم بيسوع الناصري كالمسيح المخلص للناس ، فترجمة اكويلا هذه هدفوا منها إلى مناهضة ومقاومة تلك التي يستخدمها المسيحيين والتي استلموها وتوارثوها واستخدموها في كتاباتهم ومناقشاتهم وهي الترجمة السبعينية واستبدالها بتلك التي لإكويلا أو سيماخوس

وظهر من بعدها تعبير ان الوحي توقف من اربع قرون قبل الميلاد وبتحديد اكثر من زمن ارتحشستا وللاسف هذا التعبير دارج حتي الان رغم انه لا يوجد دليل كتابي واحد علي ان الوحي توقف باربع قرون قبل الميلاد ( مع ملاحظة ان هناك فرق بين توقف الوحي وانقطاع الانبياء )

ولا يعرف علي وجه الدقه هل هذه القوانين طبقت مباشره ام اخذت عدة مرات حتي اكتملت وطبقت بعد سنة 100 م بفتره واخذت شكلها النهائي في زمن راباي اكيبا وبعده

النظرة لمجمع جامينا

اولا بالنسبة لليهود انفسهم في المجتمعات اليهودية في الشتات كان عندهم تحفظ من هذا المجمع بسبب ما هو سلطانه بعد انهدام اورشليم والهيكل ولكن بسبب المسيحيين تقبل اليهود معظم اليهود قرارات المجمع ولكن بعضهم رفض بعض قرارات المجمع الخاصة بالأسفار وبخاصه الذين هم من جماعات الاسينيين واستمروا متمسكين بكل الاسفار ولكن هؤلاء اختفوا مع الزمن

ثانيا بالنسبة للمسيحيين هذا المجمع عقد اصلا ضدهم لمنع انتشار المسيحييه والمسيحيين وبخاصه بين اليهود وتكفيرهم والدعاء عليهم ورفض الكتاب الذي يستخدموه ومحاولة لاثبات ان يسوع الناصري اضل المسيحيين والاسائة اليه وانه يستحق القتل والنبوات لا تنطبق عليه فلهذا المسيحيين الاوائل رفضوا هذا المجمع بكل قراراته وبخاصه ان هذا المجمع ليس له اي سلطان علي المسيحيين علي الاطلاق

ثالثا هذا المجمع ادعي ان الترجمه السبعينية خاطئة تماما وكل التفسيرات بها خاطئة بل هي تدنس الايادي التي تمسكها فيجب الابتعاد عنها لمقاومة المسيحيية فبالطبع تمسك المسيحيين بالترجمه السبعينية التي هي مستخدمه لمدة اربع قرون من اليهود وهي الاساسية لكل الناطقيين باليونانية قبل وبعد الميلاد لليهود وايضا للمسيحيين بعد الميلاد فترجمها المسيحيين الي اللاتينية القديمة في القرن الثاني الميلادي وايضا ترجمتها الكنيسة القبطية الي القبطي ( الترجمات القبطية المختلفة مثل الصعيدي والبحيري وغيرها ) في القرن الثالث والرابع الميلادي

ايضا الاباء رفضوا رفض اليهود لقانونية هذه الاسفار ( فيما عدا البعض فقط كرر قائمة اليهود فقط )

و قد رفضت الكنيسة أيضا ً المصطلحات، التي ظهرت للتعبير عن هذه السفار التي قبلتها ككتب موحى بها (مثل طوبيا).

و من هذه المصطلحات:

APOCRYPHA أبوكريفا، لإنه تعبير أصبح يطلق على الكتابات التي تحوى الأساطير والتعاليم المشكوك في صحتها ونسبتها.

PSEUDEPIGRAPHA بسودبجرافا، والذي يعنى الأعمال الكاذبة.

DEUTEROCANONICSL أى الأسفار القانونية الثانية (ديتروكانونيكال) 15 إذ تعتبرها الكنيسة (أى الأسفار التي نحن بصددها) أسفارا ً في نفس مستوى وأهمية الأسفار الأخرى.

ولكن نستخدم للاسف تعبير قانونية ثانيه مجازا ليس بمعني انها اقل او درجه اقل حسب الفكر اليهودي ولكن فقط تجميع

اخيرا الكتاب المقدس نفسه وضح ان قرارات اليهود بعد رفضهم للمسيح هي مرفوضه فقد قال

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 1: 28

وَكَمَا لَمْ يَسْتَحْسِنُوا أَنْ يُبْقُوا اللهَ فِي مَعْرِفَتِهِمْ، أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى ذِهْنٍ مَرْفُوضٍ لِيَفْعَلُوا مَا لاَ يَلِيقُ.

وردا علي انهم استؤمنوا

رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية 3

1 إِذًا مَا هُوَ فَضْلُ الْيَهُودِيِّ، أَوْ مَا هُوَ نَفْعُ الْخِتَانِ؟

2 كَثِيرٌ عَلَى كُلِّ وَجْهٍ! أَمَّا أَوَّلاً فَلأَنَّهُمُ اسْتُؤْمِنُوا عَلَى أَقْوَالِ اللهِ.

اولا كلام معلمنا بولس الرسول بصيغة الماضي

ثانيا وضعت العدد السابق في رسالة رومية الذي يوضح انه في الوقت الحالي ذهنهم مرفوض فهم كانوا سابقا امناء علي اقوال الله ولكن في هذا الوقت هم ذهنهم مرفوض

ثالثا الكلام هو مقارنة بين المسيحيين من اصل يهودي وبين المسيحيين من اصل اممي كما يظهر من العدد الاول والاصحاح السابق فالمسيحيين من اصل يهودي هم فكرهم حسن وليسوا هم الذين اسلموا الي ذهن مرفوض

رابعا زمن كتابة هذا الكلام هو سنة 55 م تقريبا وبصيغة الماضي ولكن المجمع كان 90 م

خامسا العدد التالي يشرح اكثر ان ليس الكلام بصيغة عامه ولكن يقول

3 فَمَاذَا إِنْ كَانَ قَوْمٌ لَمْ يَكُونُوا أُمَنَاءَ؟ أَفَلَعَلَّ عَدَمَ أَمَانَتِهِمْ يُبْطِلُ أَمَانَةَ اللهِ؟

اذا الذي حافظ علي كلمته هو الله وليس اليهود ولكن هم فقط اخذوا بركة الائتمان ولكنهم فقدوها بعد الرفض فلم ينالوا بركات المسيح

وتاكيد انهم مرفوضين قال

رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيكي 2: 15

الَّذِينَ قَتَلُوا الرَّبَّ يَسُوعَ وَأَنْبِيَاءَهُمْ، وَاضْطَهَدُونَا نَحْنُ. وَهُمْ غَيْرُ مُرْضِينَ للهِ وَأَضْدَادٌ لِجَمِيعِ النَّاسِ.

ايضا في زمن مجمع جامنيا قال عنهم يوحنا الحبيب

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 2: 9

أَنَا أَعْرِفُ أَعْمَالَكَ وَضِيْقَتَكَ وَفَقْرَكَ مَعَ أَنَّكَ غَنِيٌّ. وَتَجْدِيفَ الْقَائِلِينَ: إِنَّهُمْ يَهُودٌ وَلَيْسُوا يَهُودًا، بَلْ هُمْ مَجْمَعُ الشَّيْطَانِ.

فاذا تصرفاتهم شيطانية في مقاومتهم للمسيحيين ورفضهم للنبوات والسبعينية والاسفار القانونية الثانية ولكن الله وعد انه في اخر الزمان سيتوبوا عن ما فعلوه

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 3: 9

هنَذَا أَجْعَلُ الَّذِينَ مِنْ مَجْمَعِ الشَّيْطَانِ، مِنَ الْقَائِلِينَ إِنَّهُمْ يَهُودٌ وَلَيْسُوا يَهُودًا، بَلْ يَكْذِبُونَ هنَذَا أُصَيِّرُهُمْ يَأْتُونَ وَيَسْجُدُونَ أَمَامَ رِجْلَيْكَ، وَيَعْرِفُونَ أَنِّي أَنَا أَحْبَبْتُكَ.

فكل هذا يؤكد رفض المسيحيين لقرارات هذا المجمع بما فيها حذف الاسفار القانونية الثانية

وايضا قد شرحت في ملف هل اعترف العلامة اوريجانوس بتحريف التوراة

فهو وضح ان التراجم اليوناني مثل السبعينية واكيلا بها بعض الاختلافات ويؤكد ان الاصل العبري سليم ولكنه يعاتب اليهود علي اخفاء اجزاء مهمه مثل قصة سوسنه او تتمة دانيال وغيرها من الكتب الموحي بها وموجوده في السبعينيه لكن الاصل العبري لها اخفوه وهو يستخدم السبعيني مع الاصل العبري وهو رافض لمجمع جامنيا بالطبع

وغيره من الاباء وشرحت ايضا في قانونية الاسفار القانونية الثانية كل سفر واستشهادات الاباء وادلة قانونيته بالتفصيل

مع ملاحظة امر هام ايضا وهو ان بعض اليهود في زمن متاخر بعد المسيح بفتره قليله اصبح عندهم فكر وهو تدرج وحي الاسفار وهذا امر مرفوض تماما من قبل الكنيسه والاباء فقبل ذلك وفي زمن المسيح كان ينقسم الكتاب الي الناموس والانبياء وهو متساوي في المكانة

إنجيل متى 7: 12

فَكُلُّ مَا تُرِيدُونَ أَنْ يَفْعَلَ النَّاسُ بِكُمُ افْعَلُوا هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا بِهِمْ، لأَنَّ هذَا هُوَ النَّامُوسُ وَالأَنْبِيَاءُ.

إنجيل متى 22: 40

بِهَاتَيْنِ الْوَصِيَّتَيْنِ يَتَعَلَّقُ النَّامُوسُ كُلُّهُ وَالأَنْبِيَاءُ».

إنجيل يوحنا 1: 45

فِيلُبُّسُ وَجَدَ نَثَنَائِيلَ وَقَالَ لَهُ: «وَجَدْنَا الَّذِي كَتَبَ عَنْهُ مُوسَى فِي النَّامُوسِ وَالأَنْبِيَاءُ يَسُوعَ ابْنَ يُوسُفَ الَّذِي مِنَ النَّاصِرَةِ».

سفر أعمال الرسل 24: 14

وَلكِنَّنِي أُقِرُّ لَكَ بِهذَا: أَنَّنِي حَسَبَ الطَّرِيقِ الَّذِي يَقُولُونَ لَهُ «شِيعَةٌ»، هكَذَا أَعْبُدُ إِلهَ آبَائِي، مُؤْمِنًا بِكُلِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي النَّامُوسِ وَالأَنْبِيَاءِ.

سفر أعمال الرسل 28: 23

فَعَيَّنُوا لَهُ يَوْمًا، فَجَاءَ إِلَيْهِ كَثِيرُونَ إِلَى الْمَنْزِلِ، فَطَفِقَ يَشْرَحُ لَهُمْ شَاهِدًا بِمَلَكُوتِ اللهِ، وَمُقْنِعًا إِيَّاهُمْ مِنْ نَامُوسِ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ بِأَمْرِ يَسُوعَ، مِنَ الصَّبَاحِ إِلَى الْمَسَاءِ.

اما بعد المسيح بدا هذا الفكر، وهذا الفكر هو ان الاسفار لها مكانه مختلفه في الوحي

فاسفار موسي الخمسه ( تكوين خروج لاويين عدد تثنية ) اعلي درجه

ياتي بعدهم في الدرجه الثانيه هي اسفار الانبياء ( يشوع قضاه صموئيل ملوك اشعياء ارمياء حزقيال هوشع يوئيل عاموس عوبديا يونان ميخا ناحوم حبقوق صفنيا حجي زكريا ملاخي )

والدرجه الثالثه هي الكتابات مثل الاخبار والمزامير وايوب والامثال وراعوث والانشاد والجامعه والمراثي واستير ودانيال وعزرا ونحاميا

وهذا الفكر المرفوض في نهاية القرن الاول وما بعده قادهم الي ان الاسفار القانونية الثانية التي اصبحت في نظرهم مرتبه رابعه سهل رفضها وقال ذلك يوسيفوس (إن الأسفار التى وضعت بعد أيام ارتحستا الملك كانت لها مكانتها عند اليهود. غير أنها لم تكن عندهم مؤيدة بالنص تأيد الأسفار القانونية لأن تعاقب الكتبة الملهمين لم يكن عندهم فى تمات التحقيق) كتابة ضد إيبون رأس 8.

ولكن الكنيسه منذ زمن المسيح تقبل الكتاب كله الموحي به من الله ولا يوجد سفر اعلي مرتبه في الوحي من سفر اخر

رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 3: 16

كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ،

رسالة بطرس الرسول الثانية 1: 21

لأَنَّهُ لَمْ تَأْتِ نُبُوَّةٌ قَطُّ بِمَشِيئَةِ إِنْسَانٍ، بَلْ تَكَلَّمَ أُنَاسُ اللهِ الْقِدِّيسُونَ مَسُوقِينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.

واختم بشئ مهم

الكنيسه التقليدية الرسولية الاولي رفضت قرار مجمع جامنيا بالنسبه للاسفار القانونية الثانية وقبلتها واستخدمتها وعندي الكثير من الادله علي ذلك من اقوال الاباء ولكن قله من الاباء كرر ما قالوه عن 22 سفر هم القانونيين والباقي نافع للتعليم

هل معني من قبل قرارات مجمع جامنيا من القليل من المسيحيين سواء بعض الاباء او كنائس غير تقليدية هل هم خطأ ؟

في رائي لا

هو بالفعل لم يتمسك بكل الاسفار كمرتبه واحده ولكن هم لا يدانوا علي ذلك ومن يدان علي هذه العثره هم اليهود انفسهم الذين لشرهم وقساوة قلوبهم ضد المسيح والمسيحيين وصلوا لدرجة ان يتخلوا عن بعض الاسفار في كتابهم. ولهذا من ياتي ويتكلم عن عدد الاسفار واختلافها بين الكنائس محاوله لاثبات التحرف وزرع شقاق وخصومات بين الاخوه هو خطأ لان هذا امر يلام عليه اليهود فقط

ملوك فارس - بحسب الكتاب والتاريخ

الإمبراطورية البابلية (٦٠٥ - ٥٣٨ ق.م)

الإمبراطورية الفارسية (٥٣٨ -٣٣١ ق.م)

الإمبراطورية اليونانية (٣٣١- ١٤٦ ق.م)

الإمبراطورية الرومانية (١٤٦ ق.م - ٤٧٦م)

ملوك فارس

https://drghaly.com/articles/display/14079

كورش (تعين داريوس المادي حاكما) ٥٥٩-٥٣٠

٥٣٩ هزم كورش الإمبراطورية البابلية

عيّن داريوس المادي حاكما (دا ٥/٦/٩/١١/١٢)

٥٣٨ او ٥٣٦ رد السبي (٧٠سنة) من ٦٠٦- ٥٣٦ او من ٥٨٦-٥١٦

قمبيز (ابن كورش) ٥٢٩-٥٢٢

داريوس الكبير (ابن هستاسبس- ليس داريوس المادي القائد تحت كورش) ٥٢١-٤٨٦

وضعت في عهده اساست الهيكل الثاني ٥١٨ ق.م (عز٦)

احشويرش زيروكسيس الاول (ابن داريوس الأول- امه ابنة كورش- زوج استير) ٤٨٥-٤٦٥

تزوج استير في السنة السابعة من استير. اغتاله أرتاباتوس وولى ابنه ارتحشستا الذي قتل أرتاباتوس فيما بعد وقتل أيضا اخوه هستاسبس

ارتحشستا الأول (لونجمانوس – ابن احشويرش) ٤٦٥-٤٢٤

عز٤، ٧ في البداية أوقف بناء الهيكل لكنه ساند عزرا ثم نحميا. بني الهيكل سنة ٤٥٨

داريوس الثاني (ابن ارتحشستا من محظية بابلية) ٤٢٤-٤٠٤

على الأرجح في عهده ذهب نحميا إلى أورشليم للمرة الثانية

ارتحشستا الثاني (ابن داريوس الثاني) ٤٠٤-٣٥٨

أول ما تولى الحكم قتل 80 فرد من عائلته لكيلا يهددوه على العرش

ارتحشستا الثالث ٣٥٨-٣٣٧

ارسيس ٣٣٧-٣٣٥

داريوس الثالث ٣٣٥-٣٣٠

من بداية حكمه سنة 334 بدا الاسكندر الأكبر حربه التي تنبأ عنها دنيال واستمر يأخذ مملكته قطعة تلو الأخرى حتى سيطر على العاصمة الفارسية سنة 330 ق م واحرقها بالنار واستمر يطارد داريوس وقبل ان يلحقه قتل على يد ابن عمه

داريوس المادي

اسم من الفارسية القديمة معناه "مالك الخير". يطلق الاسم على عدة ملوك جاء ذكرهم في التاريخ القديم:

سمي ثلاثه باسم داريوس في الكتاب المقدس داريوس المادي (ولّاه كورش سنة ٥٣٩ ق.م) وداريوس الاول الفارسي ابن هستاسبس (٥٢١-٤٨٦ ق.م) وداريوس الثاني الفارسي (٤٢٤-٣٠٣ ق.م)

والبعض يخلط بين داريوس المادي مساعد كورش كما وضح الكتاب وداريوس الاول الفارسي ابن هستاسبس

Darius the Mede داريوس المعروف الماديّ (دا 5: 31 و11: 1) ابن أحشويروش (إن كان أحشويروش هذا شخص غير أحشويروش الفارسي، أو ابن أحشويروش الفارسي أي من نسله وليس ابنًا مباشرًا له) (دا 9: 1) تولى الملك على الكلدانيين بعد استيلاء جيش كورش على بابل وكان ابن اثنتين وستين سنة وقد ولّى على المملكة 120 مرزبانا (سطربًا) وأقام عليهم ثلاثة وزراء أحدهم دانيال. وكان له حق الكتابة إلى كل الشعوب (دا 6: 25) وملك بابل نيابة عن كورش. ويظن البعض أنه كياكسريز خال كورش. ويظن آخرون أنه جبرايس حاكم بابل وقائد جيوش كورش.

"الَّذِي مُلِّكَ عَلَى مَمْلَكَةِ الْكَلْدَانِيِّينَ" (دانيال 1:9) تحت حكم كورش (دانيال 6 :28)، عقب موت بيلشاصر (دانيال 30:5و31)

وترجع شهرته إلي المرسوم الذي أصدره والذي أدي إلى طرح النبي دانيال في جب الأسود (7:6 28). ويجب عدم الخلط بينه وبين داريوس الأول "هيستاسبس" (521 486 ق.م.)، لأنه كان من نسل الماديين (دانيال 1:9) وأسم أبيه أحشويرش (دانيال 1:9)

وقد ولد داريوس المادي في 601/600 ق.م، لأنه كان أبن اثنتين وستين سنة عند سقوط بابل (أي في 539ق.م أنظر دانيال 31:5).

ولم يكن داريوس ملكًا على فارس، بل بالحري كان ملكًا على بابل من قبل كورش ملك فارس (دانيال 28:6)، ولذلك لم يكن له من السلطان مثلما كان لنبوخذنصر مثلًا (أنظر دانيال 29:3).

ويزعم بعض النقاد أن سفر دانيال كتبه كاتب مجهول في عصر المكابيين (في نحو سنة 164 ق.م.) الذي ظن خطأ أنه كانت هناك مملكة ميدية مستقلة يحكمها داريوس المادي عقب سقوط بابل وقبل استيلاء كورش ملك فارس عليها. ولكن سفر دانيال لا يرسم لداريوس المادي صورة ملك عام علي كل الإمبراطورية، بل بالحرى يذكر بوضوح أنه كان ملكًا تابعًا، فيقول عنه صراحة: "الذي مُلِّكَ" (أو جعل ملكًا) علي مملكة الكلدانيين (دانيال 1:9)، كما يذكر أن المملكة "أعطيت لمادي وفارس" (دانيال 28:5). ومن ثم لم يكن داريوس بقادر أن يغير "شريعة مادي وفارس" (دانيال 15:6).

ولكن المخطوطات المسمارية Cuneiform التي اكتشفت ونشرت في أوائل القرن العشرين أوضحت الظروف التي أحاطت بسقوط بابل في 539ق.م. والأرجح جدًا أن "داريوس المادي" هذا هو أسم آخر "لـ جوبارو" (Gubaru) الحاكم الذي عينه كورش علي بابل فور فتحها، فقام بدوره بتولية مئة وعشرين "مرزبانا" أو نائب حاكم في مملكة بابل بعد هزيمتها (دانيال 1:6). وجوبارو هذا -ويجب عدم الخلط بينه وبين "يوجبارو" (Ugbaru) حاكم جوتيام والقائد العام لكورش الذي فتح بابل ومات بعدها بثلاثة أسابيع كما جاء في أخبار "نبو نيدوس"- يتردد أسمه في المخطوطات المسمارية طيلة الأربعة عشر عامًا كحاكم لبابل وما وراء النهر (أي الهلال الخصيب)، أي أنه كان حاكمًا للمنطقة الخصيبة الشاسعة كثيفة السكان: بابل وسورية وفينيقيه وفلسطين، وكان اسمه يبعث الرعب في المجرمين في تلك المنطقة. أما إطلاق لقب ملك عليه في الأصحاح السادس من دانيال، فلا خطأ فيه رغم أنه كان ملكا تحت يد كورش، فهكذا أطلق لقب "ملك" على "بيلشاصر" مع أنه كان نائبًا عن "نبو نيدس" (دا 29:5).

ويقدم لنا سفر دانيال معلومات عن خلفية "داريوس المادي" أكثر مما يقدم لنا عن شخصية بيلشاصر بل وعن نبوخذنصر نفسه، فهو الملك الوحيد الذي يذكر اسمه واسم أبيه وعمره وجنسيته. ومع أنه كان ملكًا نائبًا مثل بيلشاصر، إلا انه حكم بابل بحزم وكفاءة أكثر من سابقه الخليع. والأهم من ذلك أنه أعطى المجد لإله دانيال (دا 25:6-27)

وهو كان مساعد لكورش وقائد لجيش كورش وولاه قورش علي مملكة الكلدانيين اي بابل بعد سقوط بابل

وكلمة ملك اي احدهم ولاه وهو كورش

بل يوضح الكتاب ان سلطانه محدود ويخشي الي حد ما من انه يخالف شريعة مادي وفارس

في الضيق تذكر دانيال

لما نسمع بحروب قادمة وأزمات وأمراض قادمة رد الفعل الطبيعي والاستعداد وتحضير التخزين وهذا الموضوع رأيناه وعاصرناه سواء في حرب الخليج أبسط شيء لم بدأت كرونا

- هناك ناس حتى المؤمنين منهم يقولون كل شيء سيرجع طبيعي وهذه كلها دعاية وإعلام والسياسة وكلها ستنتهي بعد الانتخابات.

طبعا نحن نصدق الأخبار أكثر من الكتاب.. نصدق تقارير اقتصادية طبية علمية سياسية أكثر من الكلمة الحية.

- لما قال الكتاب أن الأرض كروية (جالس على كرة الأرض) ظل العالم ينادي سطحية الأرض الى ان اثبت العلم أن الأرض كروية عندها صدقنا

- لما الكتاب قال إن الله خلق الكون في 7 أيام ظل العلماء يؤكدون وحاولوا أن يبرهنوا ان عمر الأرض ملايين السنين حتى يدحضوا مصداقية الكتاب.. الى ان اثبت العلم الحديث ان عمر الارض 6 الى 7 آلاف سنة عندها بدانا نصدق الكتاب.

- لما قال يسوع الشر سيزداد شرا والظلمة ستزداد ظلاما والنور سيزداد ضياء والمقدس قداسة.. هل سننتظر كلام العلماء حتى نتحضر للأيام القادمة؟

كثير من الخبراء عندما درسوا الاقتصاد وتابعوا الاحداث السياسية والعالمية لعشرات السنين وجدوا واستنتجوا ان الوضعية غير مطمئنة

وهناك ناس من خلال دراسة الكلمة توصلوا لنفس النتيجة فنرى ناس خرجت من المدينة ومنهم من زرعوا ومزارع وبنوا حقول لتربية مواشي حتى يبنون نظام حياتي متكامل غير اعتمادي على أي جهة. وهذا الشي ليس خطا إذا عندك سلام وكلمة من الرب.

الشيء اللي صدمني مشروع قبو سفالبارد للبذور (او المسمى قبو يوم القيامة) في النرويج قريب من القطب الشمالي الذي افتتح عام ٢٠٠٨ لتخزين أكثر من مليون ونصف من كافة أنواع البذور. وبلدان كثيرة اشتركت في انشاء هذا المشروع والهدف؟ انقاذ البشرية والمحاصيل الزراعية في حال نشوء حروب او كوارث طبيعية.

واحد ممكن يقول يا اخي فال الله ولا فالك.. جاين نسمع شي مشجع ويساعدنا ان ننسى الاخبار المزعجة لكن انت ظلمتها وسودت الدنيا بعينا.. انا اريد لما اراجع دكتور يخبرني عن حالتي الصحية بكل صراحة وبدون لف او دوران حتى اعرف ماذا افعل.

إذا كان اهل العالم ديتحضرون ويستعدون للقادم، ماذا عن المؤمنين (الكنيسة)؟

نحن عندنا الرب وامين وهللويا.. شنو اخبار الاستعداد؟ ماذا عن تجميع الزيت؟

اهم من أي استعداد اخر كل البشر محتاجين الاستعداد الروحي والنفسي

نحن في وقت ٥ دقائق قراءة الكتاب و٥ دقائق صلاة باليوم بعد ما تكفي لان اللي ديدخل النا والأمور اللي دنتعرض الها خلال اليوم تفوق اللي ديدخل النا من الرب.. الأمور اللي حوالينا هي اللي دتشكل طريقة تفكيرنا وبالتالي قرارتنا وبالتالي نظرتنا للحياة.

إذا نتخيل نفسنا نحن اقوى ونحن مؤمنين وواثقين من نفسنا انه مراح يصير لنا شيء وكل اللي نسويه ترديد كلمات الكتاب ترديد فهناك خطر كبير..

كل اللي خدم بالجيش يعرف انه في وقت المعركة إذا كان الجندي واثق بنفسه انه العدو مراح يوصله وانه هو اقوى واحكم من عدوه فهذا هو أكثر وقت يحتاج ان يكون مستعد ومتأهب.

· كيف أكون مستعد روحيا

خطوات عملية:

o علاقتي اليومية بالكلمة تخليني أكون مستعد (٢تي ٣: ١٦-١٧)

o علاقتي اليومية بالرب من خلال الصلاة

§ ماهي الأمور اللي دتستهلك وقتي الان

§ ماهي الثعالب الصغيرة اللي دتفسد الكروم ؟

§ كيف ممكن ان اوجد الوقت وارتب جدولي حتى اقرا الكلمة لفترة اطول واتمتع بالصلاة اكثر؟

§ طبعا هناك أنواع لقراءة الكلمة (قراءة تأملية، قراءة بدون توقف، قراءة صلاتية وغيرها)

السماء والأرض تزولان لكن كلامي لا يزول (مر١٣: ٣١)

§ ناس تحيا وناس تموت أجيال تجي واجيال تروح واقتصاد يصعد واقتصاد ينزل وازمان تتغير ومقاييس تتشوه وتكنولوجيا تتقدم وشعوب تنحرف والكلمة ثابتة عبر كل العصور والدهور ونافعة وصالحة لكل ان واون.

§ السماء والأرض تزول قبل ان تفقد أي كلمة مني قوتها او تفشل في تحقيق اغراضها

· لماذا يجب ان استعد؟

لان هناك ٤ تحديات رئيسية نبهنا عليها يسوع ستتحدى ايمان الكنيسة في الأزمنة القادمة

１. الخوف (والنّاسُ يُغشَى علَيهِمْ مِنْ خَوْفٍ وانتِظارِ ما يأتي علَى المَسكونَةِ – لو ٢١: ٢٦)

o كل قرار بدافع الخوف قرار غير صائب

i. لما يسيطر الخوف فان اعظم مؤمن يتخذ قرارات مجنونة.. لما دخل الخوف من شاول الى قلب داود، تعرفون شنو عمل؟ اخذ سيف جليات اللي هو قتله وراح بيه الى مدينة جت مدينة جليات وتظاهر بالجنون امام ملك جت.

ii. لما يسيطر الخوف نبدي نفسر الكلمة بطريقة خاطئة. لما التلاميذ قالوا ليسوع لدينا سيفان قال لهم يكفي.. ولما جاءوا يقبضون على يسوع بطرس فسر هذه الكلمة تفسير خاطئ لأنه فشل في ان يسهر ويصلي. والخوف في الأيام القادمة راح يزيد

２. التعثر (وحينَئذٍ يَعثُرُ كثيرونَ ويُسَلِّمونَ بَعضُهُمْ بَعضًا ويُبغِضونَ بَعضُهُمْ بَعضًا- مت ٢٤: ١٠)

o لما نشوف الله ديشتغل بطرق تختلف عن المألوف وتختلف عن المتوقع فسهل جدا ان نعثر بيه

o يوحنا اللي شاف مجد الابن وسمع صوت الاب وراى حمامة الروح القدس لما انسجن اتخيل انه كان ديتوقع ان يسوع راح يحرره من الاسر فارسل تلاميذه ليسال يسوع انت هو الاتي ام ننتظر اخر؟ شنو كان رد يسوع: (طوبى لمن لا يعثر فيّ)

３. الشهوة («اَنتَبهوا لِئَلاّ تَنشَغِلَ قُلوبُكُم بالخَمرةِ والسّكرِ وهُمومِ الدّنيا، فيُباغِتَكُم ذلِكَ اليومُ- لو٢١: ٣٤)

o بسبب انه الناس تريد ان تهرب من الواقع ستلجأ للشهوات والملذات اللي دتزداد اكثر من أي وقت مضى

４. الخداع (ويَقومُ أنبياءُ كذَبَةٌ كثيرونَ ويُضِلّونَ كثيرينَ – مت ٢٤: ١١)

o راح تقوم حركات كثيرة وتخرج من داخل الكنائس تنادي بمصطلحات كتابية لكنها لا تمت بأي صلة بالكلمة ولهذا نحتاج ان نتجذر بالكلمة في كل يوم لكي لا نكون محمولين بكل ريح تعليم

مثال

كل المؤشرات تقول أن القادم فضيع ومريع لكن هذه ليست نهاية القصة.. الله بعده متحكم بكل خيوط الاقدار وقادر ان يخرج من الرماد جمال ورداء تسبيح واغاني في وسط احلك الأيام ظلمة

لما تشوف الأبواب انسدت والصحة انسلبت والناس انقلبت أصدقاء صاروا اعداء وخسارة وراء خسارة.. تذكر دانيال

- لما سبي دانيال كان عمره تقريبا ١٥ سنة ومن دانيال ١ نفهم انه كان من الطبقة العليا بمملكة إسرائيل وعائلته لها علاقة بالاسرة الحاكمة.. يعني كلشي تمام في تمام والحلو انه اهله ربوه تربية كتابية ودربوه وعلموه الكلمة

- لكن فجاة جاء نبوخذنصر واحتل البابليين اورشليم وقتلوا ونهبوا ودمروا كل شيء وكل الشباب اللي في عمر دانيال سبوا الى ارض غريبة واجبروا ان يتعلموا لغة اعدائهم

- كان من المتعارف انه لما تتنصر دولة على أخرى فهذا يعني ان اله الدولة المنتصرة قد غلب اله الدولة المهزومة.

- ولهذا الكثير من الشباب عثروا لان الله بحسب توقعاتهم مات او لم يهتم بهم لانه لم يسرع لنجدتهم ويخلصهم بطريقتهم.

- ماذا فعل البابليين بالمسبيين؟ قتلوا بلا رحمة اغتصبوا بلا شفقة ودمروا كل ما تصل اليه أيديهم.

- انا أتوقع انه ام دانيال وأبو دانيال قتلوهم البابليين او على الأقل قتلوا اقاربه واغتصبوا اخواته او اقاربه ومو بعيد امام عيونه.. ومن ثم اخذ اسير ليخدم اعدائه

- فوق هذا كله كان اسرى الحروب لما يأخذوهم ليخدموا في القصر كان يخصوهم ولهذا كان الخصيان يحتلون مراتب ومراكز عالية في المملكة.

- دارسي الكتاب المقدس يقولون انه دانيال كان مخصي

يا دانيال، انت خسرت عائلتك واهلك ماتوا خواتك اغتصبوا واخذت بعيد عن شعبك وارضك وسبيت الى ارض غريبة وانجبرت ان تكون عبد وبحسب بعض المقاييس انسلبت حتى رجولتك وضاع مستقبلك.. بعد هذا كله بعدك تحبه و تريد تبقى امين ومستعد ان تتبعه؟

اتخيل دانيال كان يردد كلمات حبقوق ٣: ١٧ "فمَعَ أنَّهُ لا يُزهِرُ التّينُ، ولا يكونُ حَملٌ في الكُرومِ. يَكذِبُ عَمَلُ الزَّيتونَةِ، والحُقولُ لا تصنَعُ طَعامًا. يَنقَطِعُ الغَنَمُ مِنَ الحَظيرَةِ، ولا بَقَرَ في المَذاوِدِ، فإنّي أبتَهِجُ بالرَّبِّ وأفرَحُ بإلهِ خَلاصي. الرَّبُّ السَّيِّدُ قوَّتي، ويَجعَلُ قَدَمَيَّ كالأيائلِ، ويُمَشّيني علَى مُرتَفَعاتي."

راح اتمسك بكلمتك الصادقة والحية حتى لو الظروف قالت عكس كلمتك حتى لو سلبت كل ما عندي لكن مراح يسلبوك مني حتى لو الكل تركني راح تبقى عيوني عليك واحفظ نفسي لك لأكون انية لاستخدامك انية لمجدك

" أمّا دانيآلُ فجَعَلَ في قَلبِهِ أنَّهُ لا يتَنَجَّسُ بأطايِبِ المَلِكِ"

- وهذا هو اللي جذب قلب الله وحرك ايده في حياة دانيال وصار تأثيرها على كل من حوله.

- ملوك قامت ملوك راحت امبراطوريات جاءت وأخرى اندثرت وظل دانيال امين ومحب للأله

- بسبب دانيال قوانين تغيرت .. واحكام شرعت .. لم يسمح للسبي ان يسبيه بعيدا عن اله لكن بسبب محبته لاله وامانته انهى سبي شعبه

حلم أحد الكهنة

ملاك من نور

في إحدى ليالي الشتاء الباردة، كنتُ أتأمل في احدى رسائل القديس بولس، وكانت هناك اية قد اثارت في ذهني تساؤلات كثيرة، وهي "ولا عجب، فالشيطان نفسه يظهر بمظهر ملاك من نور" (٢ كور١١: ١٤). وأنا في لجة تأملي، داهمني النعاس، فنمت وحلمت بهذا الحلم:

وجدتُ نفسي كاهناً في قرية صغيرة، يسكنها أناس أتقياء، يصلون ويصومون ويمجدون الله على كل النعم التي أفاضها عليهم. ترى في وجههم النور، يحيّون بعضهم بعضاً بمحبة وأخوّة مدهشة. ولكن عندما يسدل الظلام ستاره الأسود في الليل، يتحولون الى اشخاص عدائيين، يتقاتلون فيما بينهم، ويزرعون المخدرات السامة. وحينما يستيقظون في النهار، يأتون الي قائلين: "أنقذنا فان اعدائنا يهاجموننا ليلاً ونحن نيام، ويزرعون السموم في حقولنا ويؤذون أجسادنا!".

كنت أقضي الليل متأملاً، ما عسى ان يكون السبب خلف ذلك. وذات ليلة، كنت جالساً في بالكونتي المطلة على بيوت القرية، أتأمل في مصير أهلها. رأيتُ مخلوقاً وحشياً، يحلق فوق البيوت وينثر بذوراً غريبة، فيبدأ الناس بالخروج والمشي بعيون مسدودة، لا يرتطمون ببعضهم البعض، بل يتصرفون وكأن عيونهم مفتوحة.

قررتُ أن أجمعهم في الكنيسة، كي أخبرهم بحقيقة ما رأيت. ولما حضر الجميع قلتُ لهم: "أخوتي وأخواتي المؤمنين، تعلمون جيداً، ومثلما يقول الكتاب، أن الشيطان ما فتيء يأتينا كأسد زائر، يرود في إيجاد فريسة كي ينهش جسدها. وقد حان الزمان الذي يجب فيه ان تعرفوا سبب مآسيكم. لقد رأيتُ الشيطان بأم عيني وهو ينثر بذور الشر على بيوتكم، فيجعلكم تمشون في نومكم وتتقاتلون فيما بينكم وتزرعون المخدرات السامة في حقولكم، وقبل ان يحل الفجر ترجعون الى بيوتكم وكأن شيئاً لم يكن".

ساد سكوت رهيب فيما بينهم، وارتسمت ملامح الخوف الشديد على محياهم، وقالوا: "كيف يمكن ذلك، إننا نصلي طوال النهار، ونصوم عن الطعام، ونحيي بعضنا بعضاً بمحبة؟ ماذا نفعل أكثر؟ وكيف نبعد هذا الشيطان من حياتنا؟".

فقلت لهم: "لنسهر جميعنا اليوم، ولننتظر قدومه. وحينما يرانا متحدين بقلب وهدف وايمان واحد، سيُهزَم وتُدحَر كل مخططاته الخبيثة".

بقي الناس ساهرين، يسودهم انتظار ممزوج بمشاعر خوف خفية، ولما أدركنا ساعات الليل المتأخرة، ظهر مخلوق هائل الحجم، يشع نوراً مدهشاً، مصحوباً بأصوات ملائكية تهز الكيان وترهبه. حاملاً بيديه ازهاراً بيضاء يعجز اللسان عن وصف جمالها. نادى الناس بصوت سماوي قائلاً: "يا أيها الشعب المقدس، يا أبنائي الأقوياء الذين خلقوا من أجل السيطرة والنفوذ. أنا هو الحقيقة التي يجب ان تعلنوها. أنا هو إلهكم الذي يجب ان تعبدوه في هذا الزمن كي تصبحوا كالآلهة العظام. فأنتم لستم ببشر بل انصاف الهة. ادحروا عدوكم المتمثل بهذا الكاهن، فهو سبب شقاءكم وتضاؤل قوتكم. اقتلوه وقطعوا جسده، وليكن عبرة لكل من يحاول ان يحرفكم عن طريق الحق".

وبعد ان أنهى كلامه، رمى بالأزهار على الناس في لحظة مهيبة، وسرعان ما التفت الناس اليَّ بعيون تقدح شراراً وبأنوف احترقت من الغضب. وقتلوني وقطعوني ارباً اربا ... وكانت الأصوات الملائكية تزداد قوة في تهليلها ...

وبعد هذه الحادثة، لم يعد الشيطان محتاجاً أن ينثر بذور الشر بعد الآن وهم نائمون، بل بدأوا يزرعونها بكل وعي، ويرون الخير شراً والشر خيراً ...

أحد التفاسير

في هذا الحلم انت كنت امين في خدمتك لناس القرية اللي هم في النور صالحين (في الكنيسة يبين همة خوش ناس ومحبين واخوة) لكن في الليل (في الحياة الخفية – بعيدا عن أي شي له علاقة بالكنيسة) يتحولون الى اشخاص عدائيين وبعدين لما تصير عندهم مصيبة او مشكلة يجولك حتى تساعدهم ويتهمون اخرين بالرغم من انه همة نفسهم السبب باللي ديحصل في حياتهم (يتقاتلون فيما بينهم، ويزرعون المخدرات السامة) (أمثال ١٩: ٣). بسبب امانتك ومحبتك لرعيتك دفعك ان تقضي الليل متأملاً حتى تحصل على جواب وهذا اللي صار أيضا مع دانيال لما كان يصلي لشعبه (دانيال ٧، ٨: ١٥، ١٠:١) ولهذا كشف لك الله ماذا يحدث في الليل، كشف لك استراتيجية العدو حتى انت تضع خطة الهية لتنقذ القرية، يعني حل للجذر وليس حل للثمار. (أتوقع انه في اثناء جلوسك وتأملك، الله راح يلبسك روح نبوي حتى تشوف الأمور على حقيقتها لخدمة شعبه والرعية).

بذوراً غريبة: ارض الناس المستقبلة لهذه البذور كانت متفاعلة مع ما يريده الشيطان، وهمة تعودوا وتأقلموا على النظام اللي هو وضعه لهذا لما كانوا يمشون "بعيون مسدودة، لا يرتطمون ببعضهم البعض بل يتصرفون وكأن عيونهم مفتوحة."

الاستراتيجية اللي وضعتها لسكان القرية ١٠٠٪ مبنية على الكتاب المقدس ومواجهتك لهم وفضحك لسبب مآسيهم كانت في قمة الشجاعة منك (وقليل اكو هيجي ناس في هذا الزمن). اختلاط المشاعر بالخوف هذا دليل على انه الناس منقسمة القلب ويتحكم بيها الخوف. استجابة الناس معك ليس بالضرورة معناها موافقتهم لك والسير معك الى نهاية الطريق. يعني ممكن ناس تمشي معك في وقت ما وتنقلب عليك في وقت لاحق.

مخاطبة المخلوق للناس يبين علاقتهم بيه وتعاونهم معا لدرجة انه سماهم "ابنائي" والفكر اللي كان زارعه فيهم (واللي هم أحبوه لأنه يخدم مصالحهم) هو السيطرة والنفوذ والمادة (حقولهم وراحة اجسادهم) وهذا اللي هو ديعطيه لهم فصاروا أبنائه (عبيده). يعني راح يجي وقت لما الناس تضطر ان تختار راح يطلع اللي مخزون في داخلها الى السطح (مثل الحنطة والزوان اللي في الظاهر وبالبداية همة كلش متشابهين بس وقت الحصاد أي عند النضوج الفرق جدا واضح واحد بيه ثمر والأخر مُضر وعقيم – متى ١٣: ٢٤). وهنا الناس همة نفسهم تغيروا او بالأحرى انكشفوا على حقيقتهم وصاروا خدامه وآلاته اللي يستخدمها في مواجهة كل من يقف ضده مثل حضرتك. ويتحول اللي كنت تخدمه في السابق الى عدو وخائن. (مهم جدا ان نعامل مثل هيجي ناس بحذر وحكمة وبكل محبة حتى واذا نحن دنعرف انه في يوم راح يطعنونا بالظهر – مثل يسوع، كان يعرف يهوذا سارق مع هذا استأمنه على صندوق العطايا وكان دينطينه فرصة في كل مرة وكان يعرف انه راح يخونه مع هذا غسل رجله – احبه الى اخر لحظة- يوحنا ١٣: ٢-٤)

"عدوكم المتمثل بهذا الكاهن" شهادة رائعة أنك انت تمثل يسوع المسيح

"وسرعان ما التفت الناس اليَّ بعيون تقدح شراراً.. وقتلوني وقطعوني ارباً " (تَأْتِي سَاعَةٌ فِيهَا يَظُنُّ كُلُّ مَنْ يَقْتُلُكُمْ أَنَّهُ يُقَدِّمُ خِدْمَةً للهِ. يو١٦: ٢)

"لم يعد الشيطان محتاجاً أن ينثر بذور الشر بعد الآن وهم نائمون" راح يجي وقت الناس تعمل كل اعمال الشر علنا وبدون خوف لأنهم قتلوا الضمير وصوت الحق وخصوصا انهم معتقدين انهم يخدمون الله وان أعظم قوة في الكون هي في صفهم.

كلمة أخيرة: لا تفشل او تستسلم بل استمر اسلك بالأمانة والحق حتى لو تخلى عنك أقرب الأحبة وسلمك ناس كنت تثق بيهم واستثمرت انت الكثير في حياتهم ولا تتفاجأ لو ناس في سلطة اعلى منك انقلبت ضدك ولو سلكنا في وادي ظل الموت فهو يبقى اسمه "ظل" لان "لي الحياة هي المسيح".. ثق انه هو بعده المتحكم بالأمور.. احييك على امانتك وشجاعتك وايمانك. سلام المسيح يحفظ قلبك وفكرك.

فأخرس والا..

رجم اليهود لأخيهم أستفانوس حين واجههم بحقيقتهم ورفضوا الحق

فَلَمَّا سَمِعُوا هَذَا حَنِقُوا بِقُلُوبِهِمْ وَصَرُّوا بِأَسْنَانِهِمْ عَلَيْهِ. وَأَمَّا هُوَ فَشَخَصَ إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ مُمْتَلِئٌ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ فَرَأَى مَجْدَ اللهِ وَيَسُوعَ قَائِماً عَنْ يَمِينِ اللهِ. فَقَالَ: «هَا أَنَا أَنْظُرُ السَّمَاوَاتِ مَفْتُوحَةً وَابْنَ الإِنْسَانِ قَائِماً عَنْ يَمِينِ اللهِ».فَصَاحُوا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَسَدُّوا آذَانَهُمْ وَهَجَمُوا عَلَيْهِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ، وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ وَرَجَمُوهُ. وَالشُّهُودُ خَلَعُوا ثِيَابَهُمْ عِنْدَ رِجْلَيْ شَابٍّ يُقَالُ لَهُ شَاوُلُ. (أعمال 7: 54 – 58)

كلمنا عن الإله المحب الحنون الذي يقبلنا ونحن خطاه… ويحبنا للمنتهي.

اغمرنا بالكلمات عن ذلك وسنرفعك وسطنا ونحترمك ونعطيك التمجيد والاعجاب والكرامة.

سنقول عنك أنك رجل الله الممسوح من الروح… سنقول إنك المتلامس مع قلبه!

لكن.. إياك أن تكلمنا عن خطيتنا.. وعن حقيقة حالنا… نحذرك كل التحذير من ذلك!

فنحن نريد أن نسمع ما على هوانا… وما يجعلنا نبتسم.. ثم نكمل في حياتنا.

نحن نعشق نصف الحقيقة المريحة وهي أن الله يحبنا.. لكننا نكره النصف الآخر وهي أننا خطاه بعيدين.. بل.. ودنسين.

فلا تفتح عيوننا عنها… كلمنا بالناعمات. لا تقل لنا أن بدون توبة ورجوع ومراجعة نفس لن نتمتع بالحب.

لا تفضح حقيقة اننا لا نمتحن دوافعنا ولا نفحص نوايانا.

ولا تفضح كذبنا أننا نتوب باللسان ونكمل بالسلوك.. وأننا نخدع أنفسنا.

لا تقل لنا أن هناك طريق رجوع نحتاج أن نسلكه.. وأن هناك بيت وحقل وأب ينتظرنا.

فبصراحة أنا أعرف جيدًا أنه بعد حفلة الاستقبال الرائعة.. سيوجد حياة جادة مختلفة تنتظرني.

وأنا لا أريد ذلك.. أنا اعشق اللا معني… وأحب التفاهة.. ومتمسك بتضييع الحياة.. وغارق في حب ذاتي ورغباتها .. ومستعبد للحياة في العالم.

وأعلم جيدا أنه حين أرجع.. ذلك سيختلف… لذا بصراحة… أنا لا أريد أن أرجع.

قد تقول: الجلوس جائع في الكورة البعيدة وسط الخنازير أمر مؤلم ومتعب…اتفق معك تمامًا.

لكني أفعل امر خبيث… أنا أوهم نفسي أنه سيغير حال الكورة وحالي وأنا هناك.. وبذلك أستطيع أن أكمل هناك علي رجاء كاذب.

أو أفعل أمر أكثر خبثاً، وهو أنى أوهم نفسي اني رجعت لبيت أبي، ولكني سأحيا للأبد في يوم الاستقبال المفرح.

فأنا لا أريد أن أتحرك وأترك حياتي القديمة… أريد أن الله يحبني ويعطيني عطاياه روحية ومادية ونحن في الكورة البعيدة.

ارجوك لا تكلمنا أننا بعيدين… لقد بذلنا مجهودا كبيرًا لكي نتعامى عن تلك الحقيقة..

وكان مجهود ضخم أن نتمسك نسمي نفسنا أولاده.. ونتجاهل أننا بعيدين ضالين.

لقد تعبنا كثيرًا.. وفعلنا كل شيء لكي نتجنب الرجوع والاعتراف بحقيقتنا.. ووهم أنفسنا أن المحبة سينالها الكل.

فأرجوك أسكت.. اخرس تمامًا!

أياك أن تهدم ما بنيناه.

ونحذرك.. لو كلمتنا عن حالنا لن نسكت…

سنحاربك.. سنجادلك.. سنجعلك تفكر ألف مرة قبل أن تقول حرف واحد عن الحقيقة!

سنقف لك بالمرصاد.. ونتهمك أنك مملوء إدانة وتحكم علي غيرك.. بينما أفعالنا تحكم علينا وثمارنا تديننا..

سنتجاهل صراخك أنك كنت هناك وتعرف الطريق وفقط تحبنا وتحذرنا..

سنقول أنك مملوء كبرياء وتري نفسك أحسن منا.. ونعظك أننا كلنا خطاه..

سنقول أنك تسلك معنا بعنف.. ولا تعرف المسيح الحنون المشفق علي الضعفاء..

ولن يفيدك شرح ان تفرق بين الضعف والاستباحة، فلن يصدق الاغلبية.. وسيجعجبكم كلامنا.. لأنهم شبهنا.

فاخرس.. ولن نسمع لك حين تقول إنك تخاف علينا بل وتحتاجنا أن نكون كلنا في بيت ابينا.

صدقني ستخسر خدمتك… واخوتك… ومحبيك.. وذلك مؤلم جدا ولن تحتمله… فأسكت أفضل.

وليس ذلك فقط.. صدقني لو أكملت …سوف ننشر عنك شائعات ونتكلم عليك من ورائك ونجعل حتي من لا يعرفوك يقولون فيك كل ردئ..

بل سنجعل احبائك واخوتك خائفين أن يقولوا أنهم يعرفوك أو مؤمنين بكلامك..

سنجعلهم ينكروك لانهم يعلمون أنهم يوم يقولوا انهم يعرفوك.. ستنقلب الدنيا عليهم.

سنقوم بتشويه سمعتك.. والتشكيك في أمانتك… وسنحكم علي دوافعك..

سنقول عليك مجدف وتهيج الأمة وتكسر السبت.. سنقول أنك عدو للبلاد وضد نهضتها..

سندعي عليك أنك اكول وشريب خمر.. وتابع للشياطين..

سنقول إنك عدو الرب، وتريد ان تهدم هيكله… الهيكل الجميل الذي بنيناه في كورة الخنازير.

تماما كما فعلت اسرائيل وبنت هيكل مشابه بدل الرجوع لأورشليم حيث الهيكل الحقيقي.

سنداري تلك الحقائق وتبقي حقيقة ما سينتظرك لو تكلمت..

نصيحتي اخرس تماماً… لن تتحمل ما سنفعله

وإلا انتهي الأمر بالصليب خارج المحلة المقدسة.. مثل مسيحك.. ومثل كثيرين من اتباعه.

فاخرس.. وألآ!

https://romanyjoseph.wordpress.com/2018/02/13/truth_and_denial_part_2/

كل المجد من الداخل

كانت تجلس في منزلها الخرب بائسة، حزينة، وحيدة، تفكر في مشاكلها الكثيرة..

وفجأة.. سمعت طرقات الباب.. انقبض قلبها في خوف..

دومًا تتوقع مشاكل أو مصائب.. علمتها الحياة أن الجديد دومًا أسوأ..

فإما مطالبات الدائنين.. أو شكوى المشتكين.. أو صراعات المحيطين..

قامت لتفتح وهي مرتجفة.. وأقصي احلامها أن يكون الأمر مشكلة صغيرة

فتحت ووجدت ملك البلاد امامها.. بنفسه..

قالت في نفسها أن هذه نهايتها… هلاكها قد أتي.. ذاك أسواء أحلامها..

لكنها وجدنه هادئ الوجه.. مبتسمًا..

بعث وجهة المملوء سلام قليل من الطمأنينة فيها.. أو لنقل.. قلل من توترها وتوقعاتها السلبية..

دخل ولم يتكلم.. ولم تجرؤ هي أن تفتح فاها لتتكلم..

دخل بيتها الخرب.. بينما هي خجلي من حاله… وحالها..

سوف تتسخ ملابسة النظيفة جدًا من بيتها القبيح.. يا لعارها..

نظر إلى عينيها.. ثم فاجأها وأخبرها أنه يحبها.. ويطلب الزواج منها..

لم تصدق، وشرحت له من هي.. وحالها..

كانت متأكدة أن هناك أمر ما غير سليم.. كمن يطلب رقم تليفون خاطئ..

قال لها هادئَا.. أنه يعرفها جيدًا.. ويعرف كل كبيرة وصغيرة عن حياتها..

أنه يعرف كل شيء.. ويحبها..

أفاضت في شرح مشاكلها وحالها لكي يتراجع، مؤكد أنه أخطأ الاختيار والفهم..

ابتسم وأخبرها انه يعرف مشاكل أكثر عنها، مشاكل حتى هي لا تعرفها..

لكنه يعرف أن خلف كل تلك المشاكل.. شخصيتها الحقيقية التي هي جزء منه..

شخصية الملكة التي خربت الظروف حياتها.. بل وخربت هي نفسها..

ويعرف كيف انه سويًا سنتجاوز مع كل تلك المشاكل..

تجاوزت صدمتها بصعوبة.. ثم بدأت تفرح بذلك الحب الغير مسبوق..

فرحت ولم تصدق نفسها من السعادة، فها كل مشاكلها سيتم حلها..

تنتظرها حياة جديدة.. معه!

اعد الملك زواج هادئ جدًا وبسيط لا يتناسب مع مكانته.. بالطبع لم تعترض.. ولم تطلب أي شيء..

وبعد الزواج، وجدت الملك وقد انتقل ليعيش في منزل العروس الخرب!

كانت صدمتها شديدة، كانت تظن أنها ستنتقل معه لقصر الملك وتحيا ملكة متوجة كما قال لها

هي لم تطلب.. ولم تحلم.. لكن إن كان هو قد أتي ليجعلها ملكة.. فكيف يأتي هو ليحيا كفقير وحقير؟

لقد قال إنه يحبها، ألن يستخدم سلطته ليسعدها ويحل مشاكلها؟

ألن يصدر قوانين في صفي، ويأمر بمنحة تجاهي؟

تكلمت معه منهارة، مرتبكة.. عاجزة عن فهم ما يدور

ابتسم بهدوئه المعتاد وسلامة الشديد وقال: أنا أتيت كزوج وليس كملك.. تركت ملكي خارجا واحببتك

رأيتك ملكة من الداخل.. كما أني ملك من الداخل

احببتك انت بحالك، وسأشاركك حالك كما هو، كل يوم.. حتي تصيري الملكة المشتهاة..

ومعًا سنبني البيت الخرب، ونغير الحال، يوما فيوما سنحل كل مشكلة وسأشاركك بكل حياتي ونسير وسط التحديات..

ردت مذهولة: ولم كل هذا العذاب، لماذا لا ننتقل للقصر مباشرة وتحيا حياتك وتجعلني زوجتك؟

أجاب هامسًا في اذنها وهو يحتضنها: حبيبتي.. انت بالفعل زوجتي!

لكن لو حدث ما تتوقعين سوف يدمرك، مشاكلك الكثيرة داخلك أكثر من حولك..

لو ذهبنا للقصر ستتركينني أنا، وترتبكي بالقصر، وستفرحين بالمكان وتنسي صاحبه..

ستكونين في ثوب ملكة وانتِ من الداخل عبدة..

انتِ لست عبدة حتى اعطيك منحة، أو أغير قانون ما لصالحك.. انتِ زوجتي المحبوبة..

يقولون علي ملك مجنون، لأني لبست ثيابك وعشت حياتك..

يشككون في ملكي، ويقولون تعالِ الملك عما يصفون..

فهل ستفعلين مثلهم لأني احببتك وتركت عرشي لأجلك ونزلت معك لأرفعك؟

هل تصري على معاملتي كملك وعبدة؟ ولا تصدقي زواجنا؟

أم ستفرحين بي وتتبعيني كل يوم بكل قلبك، تقتبلي مني الحياة، ونغير الحال سويًا..

لقد احببتك وقررت أن اغيرك، واعبر معك تحدياتك، واعطيك حياتي.. حتى تصلحين للمملكة..

وحينها.. تنتقلين للقصر، وساعتها.. ستفهمين الملّك كما لم تفهمي..

انت ملكة من الداخل.. هكذا أنا..

وسر ملكي كله.. الداخل.. وهكذا سر ملكك أنت

كُلُّهَا مَجْدٌ ابْنَةُ الْمَلِكِ فِي خِدْرِهَا (الداخل). مَنْسُوجَةٌ بِذَهَبٍ مَلاَبِسُهَا. (مز 45: 13)

لأَنَّهُ كَامْرَأَةٍ مَهْجُورَةٍ وَمَحْزُونَةِ الرُّوحِ دَعَاكِ الرَّبُّ وَكَزَوْجَةِ الصِّبَا إِذَا رُذِلَتْ قَالَ إِلَهُكِ. لُحَيْظَةً تَرَكْتُكِ وَبِمَرَاحِمَ عَظِيمَةٍ سَأَجْمَعُكِ .(اش 54: 6 – 7)

أَيَّتُهَا الذَّلِيلَةُ الْمُضْطَرِبَةُ غَيْرُ الْمُتَعَزِّيَةِ هَئَنَذَا أَبْنِي بِالأُثْمُدِ حِجَارَتَكِ وَبِالْيَاقُوتِ الأَزْرَقِ أُؤَسِّسُكِ وَأَجْعَلُ شُرَفَكِ يَاقُوتاً وَأَبْوَابَكِ حِجَارَةً بَهْرَمَانِيَّةً وَكُلَّ تُخُومِكِ حِجَارَةً كَرِيمَةً وَكُلَّ بَنِيكِ تَلاَمِيذَ الرَّبِّ وَسَلاَمَ بَنِيكِ كَثِيراً. (اش 54: 11 – 13)

https://romanyjoseph.wordpress.com/2015/09/22/queen_kingdom_is_inside/

أعادة بناء الهيكل بعد السبي

من موقع الدكتور غالي

كان قرار العودة لأورشليم قراراً صعباً لليهود فى بابل لماذا؟

أورشليم محروقة بالنار وبلا أسوار ومحاطة بالأعداء والطريق شاق وهم معهم نساؤهم وأطفالهم وهناك مخاطر في الطريق من قطاع الطرق والرحلة طويلة إلى أورشليم، بل إن أورشليم الآن غريبة عنهم فهم لا يعرفونها وربما كثيرين لا يذكرونها أو وُلدوا في بابل ولم يروها أصلاً. عدا هذا فهم لهم الآن مصالحهم فى بابل من أراضٍ واموال وعبيد بل لهم مغنيين ومغنيات 65:2 فهم مستقرين في بابل ولا داعى لمخاطر الطريق ولا داعٍ لمشقات بناء مدينة منهدمة خربة محروقة ولا داعٍ لحروب أعداء محيطين بها.

أمر الملك أرتحشستا لعزرا فى عام 458 ق م (عز 7: 11- 26): وهكذا فالـ 483 عاماً تأتي بنا لعام 26/ 27 م، هذا التاريخ هو الأكثر إقناعاً، حيث أن خدمة يسوع ربما تكون قد بدأت في عام 26/ 27 م.

يُميز جبرائيل أول "7 أسابيع سنين" (49 عاماً) عن الـ "62 أسبوع سنين" (434 عاماً) التالية. لقد قَدَّم حقبتين من الزمن – حقبة من 49 عاماً تليها أخرى من 434 عاماً. تتميز الحقبتين بحدث مميز – تجديد أورشليم. أى، بعد 49 عاماً من صدور الأمر، ستُبنى مدينة أورشليم. الإجمالى "69 أسبوع سنين" (7 أسابيع زائد 62 أسبوعاً) تساوى 483 عاماً.

مَكَّن هذا المرسوم عزرا من تقوية الهيكل وإقامة قضاة فى المكان (عز 7: 11- 26). لم يُذكر إعادة بناء أورشليم بشكل مُباشر، لكنه فُهم ضمنياً بوضوح في عزرا 4: 21، 21؛ 9: 9 حيث تم تقديم تقريرين يصفان ما عمله عزرا فى أورشليم – لقد بنى المدينة والأسوار

الانتظار السلبي

نحن في عصر نريد كلشي بسرعة ونظام العالم خلى الكل يتخيل نفسه انه هو ملك زمانه.. عندك فلوس تحصل اللي تريده وتعيش احس عيشة.. ماكو داعي للأنتظار.. ثواني والاكل يصير جاهز، ثواني وتحصل اللي ترغبه.

في عصر المايكرويف والخدمات السريعة نريد كل اوامرنا ومتطلباتنا تصير بسرعة، بلمسة نشوف تتحقق طلباتنا، وشوية شوية العالم خلانا نفكر نفسنا اسياد.. لدرجة انه حتى في علاقتنا مع الله هواية مرات نتصرف ونحكي وياه على انه نحن السيد وهو عفريت الفانوس ومحقق طلباتنا

ليش الله ما يستجيب صلواتنا؟؟! ليش يذلنا وبخلينا نتوسل بيه وفوقاها ما يستجيب؟ ليش ينطي لهذا وذاك والي ما كو شيء؟

من وين نحن دا نستمد صورتنا عن الله؟ من الواقع من الناس من خبرات الماضي؟ من الكنيسة؟ من الاعلام من كوكل؟!

كلشي ثاني غير الكتاب المقدس ممكن ان ينطينا صورة خاطئة عن الله.. وبالمناسبة الله راح يكون لك بنفس الطريقة / العدسة الي راح تشوفه بيها.

ولما نتبنى صورة مغلوطة عن الله ما راح نقدر ان نستقبل أي جواب شافي منه لان كل اللي راح يوصلنا منه راح يكون مسموم.

اكبر تجربة تواجه النفس البشرية هي الذبول امام العوائق والاستسلام.

نريد نصير مثل يوسف جالس على عرش اقوى دولة في العالم حتى نخدم ملكوت الله بس نرفض الم التدريب وننسى انه يوسف صارع وقاوم الخطية وظل مخلص لإله وسار بأمانة في عمله في أعماق السجن

نريد نصير مثل يشوع نقود شعب الله لامتلاك المواعيد وننسى انه كان لسنوات يتبع موسى وينتظر على الجبل ايام لما موسى يصعد ولما موسى يطلع من خيمة الاجتماع يشوع كان يبات يم الخيمة

نريد نصير داود ونمتلك الوعود وننسى انه كان بعد ما الرب وعده انه يكون ملك عاش مطارد لسنوات واعتبروه خارج عن القانون و٣٠٠٠ محارب يفتشون عليه و١٦ مرة تعرض للقتل ورغم كل هذا ما استسلم لليأس والإحباط والضغوطات وفي كل مرة يغفر ويسامح ويسبح الله على قيادته وامانته ومحبته رغم الي دا يعانيه

داود كتب في مزمور ٢٧

انتَظِرِ الرَّبَّ. ليَتَشَدَّدْ وليَتَشَجَّعْ قَلبُكَ، وانتَظِرِ الرَّبَّ (مز ٢٧: ١٤)

كتبه في اتعس واصعب الظروف لما قال ابي وامي قد تركاني.. زوجته انأخذت منه جبر.. بعد ما حقق انتصارات لشعبه الكل صار ضده.. اقرب الناس خانوه..

نريد نشوف الوعود تتحقق ونحن كاعدين مرتاحين.. هو مو الله؟ قابل يكذب لو يوعد وما يوفي؟

وننسى انه كل وعد في الكتاب هو ذو بعدين: بُعد إلهي وبُعد بشري، من طرفين الله والانسان. اكو دور على الله ودور علينا.

ما نسوي دورنا ميسوي دوره. ما نكون جديين في الموضوع ما نسعى من كل قلبنا رايدين الوعد ومثابرين انه ندفع كل ما عدنا، مراح نشوف شيء. اللي يريد انتصار، ثمر، جائزة لازم يجاهد، يجتهد ويثابر وينتظر.

كل شخص عنده هدف رؤية وعد لازم يدرك انه

１. جندي ديخوض معركة وعنده خصم يريد انه يطرحه ارضا

２. رياضي لازم يثابر ويجتهد ويطيع القوانين

３. مزارع ينتبه شنو ديزرع وينتظر الثمر في وقته.

شنو هو الانتظار؟ خبرتنا بموضوع الانتظار سلبية.. هل الانتظار مضيعة وقت.. عادة بالانتظار احنا نحاول نقتل الوقت ومباشرة نلجأ لاشياء تلهينا بوقت الانتظار

يارب انطيني اللي دااصلي من أجله .. حقق لي مطلبي هسة، يارب ليش ماتعرف أنه نحن ماعدنا وقت

معاني الانتظار باللغة الاصلية

تطلع، توقع، تفرس، تلهف الى، اجمع، ان تُجمع، ارتبط معا

طوبى لجميع المنتظرين : طوبى لجميع الذين سينتظرون الله بطريقتين - بالصراخ إليه في الصلاة وعدم التراجع إلى السلبية عندما تبدو وعوده متأخرة لفترة طويلة.

１. تصحيح صورتنا عن الله.

２. الاصغاء له وقت الانتظار.

لهذا تشوف ابليس ام يفشلك ويحبطك وخصوصا لما يطول الموضوع ويقولك وين الهك وين الوعود؟ منو يقول انت سمعت او ان يبقيك مشغول ٢٤ ساعة الى انت تروح للفراش حتى وانت نايم ليش؟

ابليس يعرف اذا بقيت غير مشغول راح تنتظر وتتفرس بالرب وتجدد قوة، راح تعرف تركز، راح تعرف شلون تختار صح، راح تعرف تجمع وتشوف الصورة الكاملة

لهذا ابليس يريد يشتت انتباهك ويشدك طول الوقت بأمور العالم وهموم الحياة والاغراءات حتى ما تنتبه للي ديدق على بابك. بالمناسبة هذه الآية انكالت للكنيسة مو لناس برة الكنيسة.

أخلق وقت تفصل نفسك عن العالم توقظ اذنك تولفها حتى تسمعه. كن مثل مريم اللي اختارت النصيب اللي لن ينزع منها الى الابد.. مرثا المشغولة ماراح تقدر تكدر تسمع كلماته ولا راح تعطي الناردين الثمين ليسوع لان قلبها وحبها توزع واتبعزق على امور ثانوية. والحاجة الى واحد ننتظر كدامه نتفرس بجماله، نجمع كلامه نشتاقله وبالتالي راح نكدر ننطيله الثمين اللي عدنا لانه بس بوقتها يلله راح نكدر نشوفه هو الوحيد اللي يستاهل كل شيء.. ووراها راح نختبر شنو معنى الشبع بغض النظر عن شنو ما نفوت بيه ونختبر أحلى حياة.

الدراجة (البايسكل) لا يفيد الكوكب

قال الرئيس التنفيذي لإحدى الشركات العملاقة : الدراجة (البايسكل) لا يفيد الكوكب بالعكس هي الموت البطيء للإقتصاد لأن راكب الدراجة

- لا يشتري سيارة و لا يقترض ثمنها

- لا يشتري التأمين على السيارات

- لا يشترى الوقود

- لا يرسل سيارته للصيانة والإصلاحات

- لا يستخدم مواقف سيارات مدفوعة

- لا يسبب حوادث خطرة

- لا يطلب طرق سريعة متعددة المسارات

- لا يصاب بالسمنة . الأشخاص الأصحاء ليسوا ضروريين للاقتصاد .

فهم لا يشترون الأدوية

و لا يذهبون إلى المستشفيات أو الأطباء .

إنهم لا يضيفون شيئا إلى الناتج المحلي الإجمالي للبلاد . في الجهة المقابلة ، كل مطعم جديد لماكدونالدز يخلق 30 وظيفة على الأقل

- 10 أطباء قلب

و 10 أطباء أسنان

و 10 خبراء في إنقاص الوزن

بالإضافة إلى الأشخاص الذين يعملون في المطعم . ملاحظة :

المشي أسوأ من الدراجة ! فالذين يمارسون المشي لا يشترون حتی دراجة ...

‏كلمة "الكنيسة" لم تذكر في سفر الرؤيا بعد الإصحاح الثالث؟

الرد على ادعاء او فكرة ان "‏كلمة الكنيسة لم تذكر في سفر الرؤيا بعد الإصحاح الثالث فبالتالي معناها ستختطف قبل الضيقة العظيمة"

· ‏كلمة الكنيسة لا تشير فقط إلى الأمميين غير اليهود ‏.. ولم تطلق علي فقط على جماعة المؤمنين ‏في العهد الجديد بل نرى أن استفانوس استخدم نفس الكلمة لوصف شعب الله في القديم (اع ٧: ٣٨).

· أي ان كلمة الكنيسة تستخدم لوصف شعب الله في كل مكان وفي كل زمان كما أوضح بولس في رومية ٩: ٦-٧

o ‏"ليس كل الذين من بني إسرائيل هم شعب الله حقا وكونهم من نسل إبراهيم لا يعني أنهم كلهم أبنائه"

o ‏كلمة الكنيسة أطلقت أول مرة على اعلان (بطرس) وكما أطلقت على المجموعة اليهودية في اعمال ٢.

o ‏كنيسة سميرنا يقال انها كانت مجموعة مؤمنين اغلبيتهم من خلفية يهودية.

· ‏أن الأمميين هم مثل "غصن الزيتون البري الذي طُعِمَ في الشجرة وصار شريك في الغذاء الذي في جذر شجرة الزيتون الجيدة"(رو١١: ١٧)

· ‏يسمي بولس أن اليهود والأمم هم عائلة الله (رو١١: ٢٥) ‏وأن يسوع المسيح وحّد اليهود وغير اليهود بعد ان هدم في جسده الحاجز الفاصل بينهما لكي يحقق سلاما ويخلق في نفسه شعبا واحدا جديدا من كلا الطرفين ويصالحهما في جسد واحد مع الله بالصليب (اف ٢: ١٤-١٦)

· ‏كلمة الله لم تذكر في سفر استير هذا لا يعني عدم وجود الله في تلك القصة بل نراه بشكل واضح يعمل ‏من خلف الكواليس.. مصطلح "الكنيسة" وان لم تُذكر في بقية أصحاحات السفر الرؤيا الا ان هناك الكثير من الكلمات والمصطلحات الكتابية ذُكرت اكثر عشرات المرات ‏وهي نفس الكلمات التي يستخدمها بولس في كل رسائله في مخاطبة ووصف شعب الله) ‏فهذا مناقض جدا لفكرة أنها لن تكون موجودة في أحداث سفر الرؤيا.

· كلمات مرادفة لكلمة الكنيسة والموجودة عبر اسفار الكتاب واطلقت على اليهود والامميين سواء في العهد القديم او الجديد وكلها تشير شعب الله الواحد:

o كلمة القديسين (٦: ١٦، ١٨: ٢٤، ١٣: ١٠، ١٤: ١٢، ١٥: ٣، ١٧: ٦، ١٧: ٢٠، ١٣: ٧، ١٤: ١٢)

o انبياء (٦: ١٦، ١٨: ٢٤، ١٦: ٦، ١٨: ٢٠، ٢٤)

o شعبي (١٨: ٤)

o شعب الله

o رسل (١٧: ٢٠،

o مَدعوّونَ ومُختارونَ ومؤمِنونَ (١٧: ١٤)

o شُهَداءِ يَسوعَ (١٧: ٦)

o ‏الذين قتلوا من أجل كلمة الله (٦: ٩)

o الّذينَ يَحفَظونَ وصايا اللهِ (١٢: ١٧)

o عِندَهُمْ شَهادَةُ يَسوعَ المَسيحِ (١٢: ١٧)

o يَحفَظونَ وصايا اللهِ وإيمانَ يَسوعَ (١٤: ١٢)

o العبيد / الاخوة (٦: ١١، ١٢: ١٠، ١٩:٢)

o ‏من كل الأمم والقبائل والشعوب والألسنة (٧: ٩)

o ‏متسربلين بثياب بيض (٧)

o ‏غسلوا ثيابهم في دم الخروف (٧: ١٤)

o ‏عبيدك الأنبياء ‏الخائفين اسمك (١١: ١٨)

o نُفوسَ قُتِلوا مِنْ أجلِ شَهادَةِ يَسوعَ ومِنْ أجلِ كلِمَةِ اللهِ، والّذينَ لَمْ يَسجُدوا للوَحشِ (٢٠: ٤)

· رؤيا ١٩ هو في سياق كنيسة خارجة من ضيق واضطهاد (١٩: ٢)

قانون الزرع والحصاد

الزرع والحصاد

قانون الزرع والحصاد قانون الهي وضع منذ بداية الخليقة وسيستمر مادامت الأرض موجودة (تك ٨: ٢٢) الذي يزرعه الانسان اياه يحصد.. القانون ينطبق على كل الأفراد والأمم في كل العصور، أشرارًا قديسين، أغنياء فقراء، كبار صغار، والمكان الذي يزرع فيه، والكمية التي يزرعها، والعناية التي يوليها لزرعه كل هذه العوامل تقرر نوعية الحصاد. وهذا المبدأ ينطبق ايضاً على الامور الروحية.

"الزارع اثما يحصد بليّة" (امثال 22: 8)

"لاتضلوا . الله لا يُشمخ عليه فان الذي يزرعه الانسان اياه يحصد ايضاً. لأن من يزرع لجسده يحصد فساداً. ومن يزرع للروح فمن الروح يحصد حياة أبدية" (غلاطية 6 :7و8)

ان كل انسان زارع ـ إما لجسده او للروح. ايماننا وافكارنا وكلماتنا وافعالنا هي البذار الذي نزرعه للأبدية ـ إما أبدية البركة والهناء، او أبدية التعاسة والشقاء . فكم يجدر بكل واحد منا ان يفكر ماذا سيكون حصاده.

سنعطي حساب عن الكلام ومصادر الحياة واستجابتنا لحب الاب

يكتب بولس في غلاطية 7:6 محذِّرًا من الضلال الناجم عن الجهل بقوانين الله الأخلاقية الملخّصة في مبدأ الزرع والحصاد.

يؤكد بولس أن الإنسان لا يستطيع تجاهل قوانين الله والسخرية منه ويمضي بلا حساب، لأن الله قد وضع قوانينه في صلب الطبيعة والحياة.

فكما نزرع البذار في التربة ثم يأتي أوان الحصاد، لا بد لنا من حصاد ما زرعنا من نوايا وقرارات وأفعال، مهما طال الأوان، إنه مبدأ حتمي لا مفر منه: "لا تضلوا. الله لا يشمخ عليه. فإن الذي يزرعه الإنسان إياه يحصد أيضًا".

أن قانون الزرع والحصاد قانون راسخ في الطبيعة وفي الحياة البشرية.

وتجاهله لا يغير من حقيقته بل يؤدي إلى كارثة مثلما يؤدي تجاهل قانون الجاذبية إلى السقوط والموت.

الكتاب المقدس مليء بتطبيقات هذا القانون على الأفراد والشعوب. أبونا آدم هو أول من اختبر صحة هذا القانون عند مخالفته وصية الله وأكله من شجرة المعرفة، وما زال البشر أفرادًا وشعوبًا يختبرون صدق وفعالية هذا القانون.

تحتوي وصايا الله الأخلاقية مبدأ فحواه: إننا أحرار في اختيار أفعالنا ولكننا لسنا أحرارًا في اختيار نتائجها.

إن شخصياتنا ومصيرنا الأبدي هي حصيلة لما نزرعه اليوم من بذار أفكارنا، وأقوالنا وأعمالنا.

ففي الواقع، نحن من نحدد بإرادتنا مصيرنا الزمني والأبدي بما نزرعه من أفكار وأقوال وأفعال صالحة أو شريرة.

الواضح من تعاليم الكتاب المقدس أن الخطيئة ليس لها مستقبل فهي تحوي سلفًا بذور فنائها ودينونتها (يعقوب 15:1). والملاحظ في عملية الزرع والحصاد في كل من الطبيعة والحياة أننا:

أولاً، نزرع نوعًا من البذار ونحصد نفس النوع.

ثانيًا، نزرع كمية معينة ونحصد أضعافًا منها.

ثالثًا، نزرع في موسم معين ونحصد في موسم مختلف.

رابعًا، نزرع في الخفاء تحت التربة ونحصد في العلن.

ولكن يجب أن نميز أسباب ما نعاني، فليس كل شر يصيبنا أو ألم نعانيه هو بالضرورة عقابًا مباشرًا من الله على ذنوبنا.

فقد يكون الألم بقصد الامتحان أو التأديب، وهو ما نتعلمه من نهاية قصة أيوب حيث نرى أن البار كثيرًا ما يتألم بدون سبب أو ذنب ارتكبه.

إذاً، فالمقصود بقانون الزرع والحصاد هو أن نوايانا وقراراتنا ذات تأثير على حياتنا وعائلاتنا ومجتمعنا، فهي لا بد أن تؤثر سلبًا أو إيجابًا.

الله لا يعاقبنا فورًا، بل غالبًا ما يعطينا فرصة للتوبة والرجوع وأخيرًا ينفذ صبره ويعاقبنا، أي يسمح بأن نحصد ما زرعناه كعقاب جزئي على الأرض، ولكن العقاب التام هو دينونة وهلاك أبدي. (جامعة 11:8).

قانون الزرع والحصاد عادل لأنه يعكس شخصية الله وقداسته، إذ لا بد لله من معاقبة الشر والخطيئة أينما وجدا في خليقته "الرب بطيء الغضب وعظيم القدرة ولكنه لا يبرىء البتة" (ناحوم 3:1).

القانون ينطبق على كل الأفراد والأمم في كل العصور، أشرارًا أم قديسين، أغنياء أم فقراء، كبارًا أم صغارًا.

أما عن تطبيق القانون في حياة الأفراد، فهناك أمثلة عديدة في الكتاب المقدس والتاريخ البشري تؤيد صحة وفعالية هذا القانون، وخير مثال نجده هو في حياة يعقوب ابن اسحاق. فقد خدع أخاه عيسو، وسرق بكوريته، وكذب على أبيه إسحاق متنكّرًا في شخصية عيسو وسرق بركته.

ولكن جاء اليوم الذي حصد نتائج أفعاله فوقع ضحية خاله المحتال لابان الذي سخّره عشرين سنة لأجل ابنتيه وغنمه، وعاش سنين طويلة حزينًا نائحًا بسبب كذبة أبنائه بأن يوسف افترسه وحش (تكوين 33:37).

وكذلك نجد تطبيقًا لذلك في قصة داود الملك الذي قتل أوريا الحثي واغتصب زوجته، فأخبره ناثان النبي أن السيف لن يفارق بيته إلى الأبد (2صموئيل 7:12).

وفي المقابل هناك أشخاص أكرموا الرب بزرع جيد كموسى وإبراهيم ويوسف وغيرهم.

وفي الختام ينبغي أن ننتبه إلى نوعية زرعنا ونتشجع على عمل الخير وزراعة البذار الصالحة التي نحصدها في الوقت المناسب ويدوم ثمرها للحياة الابدية.

لما الجسد يثقل الروح تثقل أيضا.. يعني لما واحد يأكل وجبة دسمة من الصعب ان يسبح ويعبد ويهيم بالروح بل يكون خملان

لما نصوم نقدر ان نعبد.. الشهوات تبدأ من البطن ثم تتسرب الى القلب والجسد أي تأتي وراها شهوات كثيرة

الصوم بداية الجهاد لان الصوم مفتاح الجهاد الروحي مفتاح السهر مفتاح التواضع مفتاح ضبط الجسد والغضب والتركيز في الصلاة.

الشهوة في التذوق

اتفق مع نفسك سآكل فقط هذا المقدار.

اقمع جسدي واستعبده لئلا أكون نفسي مرفوضاً

لا تصنعوا تدبيرا للجسد

１. لا تحصل على كل ما تشتهيه

２. ضع حدود بينك وبين كل الناس وكل الأشياء. لا تترك كل الأشياء سايبة ولا تدع الناس تحدد ماتريد

３. اضبط جسدك. شد اللجام

４. ازرع وزد كل ما هو روحي